《大宝积经》

尔时寂意菩萨前白佛言。唯然大圣。所云寂然惔怕之义。为何谓也。佛告寂意。所云寂然惔怕义者。谓消尘劳惔怕众秽。以消尘劳。尔乃名曰去于贪欲众想希望。以去欲想便无所思。以无所思便不着界。以不着界。便无报应因缘之对。以无报应因缘之对。便无无明所有恩爱。以消无明所有恩爱。便消吾我。以无吾我。便消名色。以无名色。便消断灭计常之业。以无断灭计常之业。便消贪身。佛告寂意。诸因缘报随于诸见颠倒之业。便成尘劳。皆由贪身而生斯患。以无贪身。便舍诸见六十二疑。以无贪身便寂众缘。以无贪身。一切贪欲自然惔怕。以无贪身一切诸愿寂然消灭。犹如寂意。拔树根株。茎节枝叶花实一时并除永无有树。行者如是。以消贪身便无诸见六十二疑。以无贪身。皆去一切诸所受法五阴六入尘劳之患。以无贪身。无有五阴尘劳诸患。唯然大圣。不断贪身故有吾我。佛告寂意。住吾我故不断贪身。住人寿命故不断贪着。其所见者不住内外。诸见无处一切所至永无所见。以无所住见慧无所住。是则名曰断贪身见。贪身悉空以能解空。柔顺法忍不受彼见。己身无想悉无所行。无生无起亦无所兴。乃名之曰柔顺法忍。不受诸见是断贪身。寂意。欲知若不贪身解脱身无身。何谓无身。身四大成本亦无名。以了是者意解虚伪。故曰不真而不可得。皆由不真妄想而兴。若无所求不怀妄想。不迷不惑。不作不住。若无所住则无瞋诤。其无瞋诤乃曰寂然。为行惔怕。何所消灭名曰寂然。消众因缘乃曰寂然。所以者何。从其因缘令心炽然。以无因缘则无炽然。犹如寂意。从其缘对而生有火。两木相揩因火然炽。无对无火则不然炽。如是寂意。从其缘对令心然炽。以无缘对则不然炽。