这件后赤壁赋青花大碗标本，是我比较喜欢的意见瓷片标本。原因有三，其一：这件标本是玉璧底，宽圈足，矮足墙，按照玉璧的标准，“肉大于好为壁”，那么这件瓷片标本的底为标准的玉璧，只是与唐代玉璧底相比，足墙并不是平的，二是略微向内倾斜。

        其二：这件青花标本上书写有大量大文字，一般瓷器上文字较少，文字较多的瓷器要到明末清早期才大量出现，比如康熙朝较多出现的“圣主得贤臣颂”，就是一个例子。为什么古人不愿意在瓷器上写字呢，原因还是与古代文人对手工艺者的歧视有关，古代文人自命清高，非常歧视手工业者，特别是陶工，这种整天和泥土打交道的，而且他们还认为把字写到泥土制品上，也是对文化的一种亵渎，这也是为什么中国几千年的辉煌陶瓷史，却没有一个陶工留下名字的原因，正因为这样，带字的陶瓷也就相对比较稀少，虽然清代以来，这种现象已经大大改观，但是，流传下来的带大量文字的瓷器还是比较少的，这就是我喜欢这个标本的第二个原因。另外，这件标本上的残留文字，是我费了好大劲，才查出来出处，是苏轼的《后赤壁赋》。完整的文章附在文后。

      第三个原因是：这个标本的内底有永乐年制款，虽然是仿款，我也是比较喜欢的。除了这三点意外，内底的一圈青花纹饰，也是很让人喜欢的。

      不过，我觉得也有不太好的地方，就是这个标本的胎呈现灰白色， 这个与清初那种洁净的白胎土还是有很大的差异的，这个也是我又想不太理解的地方。

     在网上，我也找到了这件标本对应的完整器，附在文后给大家一起欣赏。

    是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风 清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

　　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐 乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也 邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 

附录2.《后赤壁赋》青花诗文碗完整器