诗之病多矣。

　　不同时不同代，对诗病的看法有所不同；不同诗家，对诗病的看法也有所不同。

　　如齐梁时所谓“八病”，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽（见《【古诗谭·四】格律诗的进化》），至唐时已弃之迤逦。

　　唐诗鼎盛，但宋人却并不无条件认可，如苏辙于《诗病五事》中便认为“唐人工于为诗而陋于闻道”，而“李白诗不知义理”。同时代沈约则认为“南朝人尚词而病于理；本朝人尚理而病于意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。”

　　王维诗《恭懿太子挽歌五首》中因为用典重复，清人便诟病其“五诗中，羊祜事凡二用，晋明帝事凡二用，王子晋事凡三用，魏邓哀王事凡二用。右丞全不以此为诗病，若使今人下笔尔尔，有不訾其俭于书卷者乎？”

　　这些都是上等见识。而一般如避讳、用韵、用字等等，皆是初入门者之病。

　　宋人吴聿说“人有三百四病，马有三百八病，诗病多於马病”，阮阅诗云：“古人诗病知多少，试问从来疗得无？”姜夔更说“名家者各有一病”。诗如人，只要存在便会有病在，从这一方面讲，诗病永存。

　　有云：“学古人文字，须得其短处。”知古人长短，才能知趋避，才能不盲目效仿，才能避免误以古人之谬为正。如白石道人言：“不知诗病，何由能诗？不观诗法，何由知病？”欲除诗病，非广读博采深玩思辨而外，更无他途。

　　今世人作旧体诗之病滥矣，而以两病为最，可用两“格”概括：一是格律，一是格调。前者，今人只重韵字而不慎讲求诗格，致使诗失去韵律；后者，所表及用词太过俗陋或生拗，致使诗失去韵味。

　　既无韵律又无韵味，岂能谓诗？