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伊利亚问我，为什么你买来纸，在上面画，然后再把纸扔掉？

我瞪着他。

他说，你买来就是为了扔的吗？

不扔了难道挂在墙上？这么烂的字，至少再写20年才能给别人看。

其实，毛边纸吸油不错，我常用它来擦用过的油锅。算是它扔之前的另一个用处。

小侄女上六年级，个子高，走路窝着腰。上楼时我跟在她后面，说，你要挺直，其实气质就是直起来。弯着就没气质，直了就有气质。

临了多久的字帖，到底是两年还是三年，记不清了，字形是越来越相似，但“神”却不好说。神不似，气质便不像。一手没气质的字，就象人窝着，没神气。

 

 

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想象不出来江南三月是多么撩人，春花已开，绿意降临。在我们这里仍旧是“冰天雪地”、“春风融化”和“不时下雪”这三步曲轮番上阵。计划里的春天要在一个月后才见端倪，而薄绿，要在两个月后。

 

所以，即使是生来就在北方，也有相当的人不享受这里沉默漫长的雪季。其实正是这个，让生长于此的人有高壮的体格，也有明显区别于繁花淫湿的个性。

 

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东谷寺离色达只一百多公里，离甘孜城不远。依山而建的村子，寺庙里有三百多喇嘛，藏品颇丰，收在专门的一间厅里可以参观。

15年春节，我和楚同学有二十天的时间，就来这里了。

14年的秋天曾第一次经过此地而停留。

 

 

 

 

 

 

 

 

半年时间，我就第二次来了。

 

 

 

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第一次见时就认识了土嘎喇嘛。彼时他正和几个喇嘛在路上闲逛，只有他的汉语比较好，可以回答我的问题。被我问及住处，他说先来我们家喝茶吧。之后又给我们安排了亲戚的新房住。

 

 

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土嘎兄妹三人常年在寺庙里吃饭，这次知道我们来，特意找了十七岁的外甥嘎玛来给我们做饭。嘎玛的姐姐也在，是小巧秀气的姑娘。土嘎家如大多藏居一样，一层是厕所和杂物，二层是住宅。阳光明朗的天井里，一半铺满了花草，还有一台缝纫机停在角落。

 

 

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土嘎带我们去转山，这座神山就在村子不远处。好几处都是有故事的地方。在某一处他伏地寻找，终于找到一块圆圆的石头，说这是运气很好东西。无论多么神奇，小小的家伙终究不好保存，没多久就不知道跑到哪儿了。

 

 

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德嘎是弟弟，第一次见时就教我们念四句的平安咒，我录在手机里，直到现在，仍然是每天早晨唤我的闹钟。德嘎笑容清澈，嗓音纯净，不拘小节，个性活泼。妹妹自小体弱，一直跟着哥俩，三十多岁的姑娘还象个孩子一样。我们在康定给她买了围巾，她拿到后回到自己房间里半天没动静，哥哥说，她在悄悄地高兴呢。

 

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我们在寺庙里听喇嘛念经，悄悄拍小喇嘛。有个坐在后面的五六岁的小喇嘛，前一刻还偷偷看着我笑，过一会就吓哭了，被老师用眼神唬住。那要命的可爱模样，让我久久留在相机里，直到今天都不忍心删除。

 

 

 

 

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好吧，我这个拿着相机的坏阿姨。

 

 

 

 

 

 

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厨房里巨大的锅和勺，正做着酥油茶，热气蒸腾。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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喇嘛们一天的生活都在寺庙里，定时的吃东西喝茶，每人的餐具和青裸粉也都在座位边。

 

 

 

 

 

 

 

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打扫用餐，都有专人负责。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

http://s14/bmiddle/001wKRb4gy70df9U8fr0d&690年龄大一些的喇嘛尽量不看我，以显示自己念经的专心和对我们的不介意。年龄小的则丝毫不掩饰好奇，争先恐后地跑到我的镜头里。

 

 

 

大年初八，东谷寺布施。中午前后，有十几个城里来的藏民，我们和他们一起，给每个喇嘛布施。三百五十多位喇嘛，我按每人五块钱换的零钱，我分三元，楚同学分两元，众喇嘛一边念经一边等我们，嘿嘿，也挺壮观，一圈下来算是个力气活。

 

 

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第一次做这事，我们都有些兴奋。一众喇嘛也很期待，无论老少，都把我们的布施当作奖金，喜悦而平静地接受了。有些不在场的喇嘛，也会有人代领，告诉我们代领两份或是十五份。

寺庙是藏区文化的焦点所在，在藏区进寺庙也是必须的，但我却不曾认真参拜，也没有布施过。这次在过年期间来到东谷寺，从土嘎那里知道有布施这回事，做一次下来，让我更贴近这座寺庙，也让楚同学看到藏传佛教文化的一角。

 

 

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这二十天的时间里，我和楚同学每天晚上看电影，吃泡椒凤爪。旅行的时候，找旅店，吃可口而有趣的。在土嘎家里，德嘎和我们一起还包了饺子。

 

 

他们兄弟是吃肉的，在多肉少菜的藏区，妈妈希望他们从小就能身体强壮。土嘎说喇嘛们中有人吃素，有人吃肉，都可以坚持自己的习惯，彼此并不干涉。土嘎和其他喇嘛一起去内地旅行，在餐厅里也点荤菜，而吃素的喇嘛则保持吃素。

这让我想到，接触藏传佛教这么久，其实并没有太多禁忌，这不许那不许的事不多。无论是喇嘛还是寺庙，对我这样的游客，需要注意的事项都很有限。往往我想做什么，对喇嘛示意时，得到的回复都是宽容不在乎的神情，甚至无人阻挠、说不。藏民在寺庙的行动也多随意，没有让我很明显地感到有什么刻板地条规在约束他们。反而我在旅途中遇到的一些来自内地的游客，自以为对佛教有诸多了解，常有种种这样那样的说法，似乎不要求一下，就是对寺庙的不敬。

 

 

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我现在知道的，一是进寺庙要脱鞋，二是转寺时，无论寺庙内外都是从左向右。转山也是这个方向。除了这两点，其它的我真不知道还有什么，因为我每次进去，看到的都是喇嘛们坦白的眼神。

 

 

 

   东谷寺春节之行，距今整整一年了。土嘎一直和我保持着联系。给我做饭的小伙子嘎玛，在我们分别后，和楚同学表示想称呼我“干妈”，于是楚同学又多了一个兄弟。15年11月初我从四川返回北京时，经过绵阳，看见了这个已经在读大一、正在思念父母的小伙子。

 

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我想我还会再去的吧，那片依山而建的村子，精致丰盛的寺庙。

 

 

迄今为止，兰芝走过的国家都比我的多。我对异国没有太多兴趣，也许是和毛子沟通得久了，知道如果无法用语言和思想做桥梁，进行一定程度的沟通与了解，只是去看看，那么这样的走马观花，不做也罢。

 

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春天了，又是进藏的好季节。

我的日的地还是那里嘛？

 

 

 

 

 

 

离开东谷寺，我们去色达。虽然一百多公里，但路况不好，而且没有通勤车。土嘎帮我们找了一辆车，是拉萨的牌照，一个汉装的藏人司人。车一上路就开得很快，我看着路上的尖石头有些担心，问他是不是经常走这条路，他说是的，经常拉客人跑。我也就放心了，也许人家对这路有信心也说不定。五十公里处，车胎被扎。司机一看轮胎，脸就绿了，说备胎已经扎坏，也就是说，我们没有轮胎可以换。我对司机说，你搭后面的车去色达换轮胎，我和楚同学在车里等你回来，多晚都会等你的，你补了胎再回来。他思忖一下，说，继续走吧。我对这个决定很吃惊，但没办法。拖着这个破轮胎走了二十公里，整个轮毂都报废了，前杠和避震也都坏掉，已经无法行走。我走到山坡上找到移动的信号给色达打电话救援，电话里表示条件有限，无法救援，而且过年期间也找不到人。这个司机这时候表现出没有办法的样子，着实让人气不得恨不得。最后我们只好把车扔在路边，拦住后面一辆面包车，一起到了色达。司机再返回头想办法救自个的车。

够奇葩。