冥婚

婚姻是什么？婚姻是人生的头等大事！世俗的人们如是说。在中国，一个男人，如果他连个女人也娶不上，一定是要受嗤笑的。中国人对婚姻所持取的这种认知，不只针对活着时，也针对死了之后。

死了之后，夫妻是要埋到一处的，叫合葬，叫并骨。其意约莫是说，做人时是夫妻，做鬼时还是夫妻。活时家里头有个结婚证，上面贴着夫妻二人的玉照。死了后，弄块墓碑，墓碑上面依旧有夫妻二人的玉照。活时的那一张结婚证，所要表明的，大抵，他们二人的婚姻，乃为法律所认定、所许可。而死后的那一块墓碑，并不仅仅是生者对死者的怀念设施，而可能是走向阴间的通行证：表明这两个人活着时是一对真夫妻，有照片为证！

如果是一个光棍，那该怎么办呢？好办，给他结冥婚。

结冥婚，就是给死者找一个死者，当然后一个死者一定要为异性；把两个死者弄到一块，这就是冥婚。

冥婚在中国可谓“渊源流长”，汉朝以前就有了。到曹操时代，曹操不仅不反对冥婚，还亲自下聘已死的甄小姐做他最爱的儿子曹冲的媳妇——曹冲死时是13岁。（曹冲称象，在中国妇孺皆知。可惜，这么聪明的小孩却死了）

宋代时，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》所记，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，婚后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

到得清代，尽管毒害妇女的贞节观得以加强，可冥婚的习俗却仍旧盛行。

即便是在大陆时期的中华民国，这一习俗也并未因西方精神文明的传入而消失、而减弱。

真正销声匿迹，出现在1949年新中国成立。

但改革开放之后，这一习俗很快就死灰复燃了起来。

我对这一现象颇感纳闷：改革开放，西风东渐，西方文明不但没能让我们更加文明，反倒让我们堕落了，比如性；反倒让许多带有封建迷信性的习俗死灰复燃了起来。这究竟是西方文明之过，还是我们自身的不过硬？为什么当东西方的文明相互撞击时，败下阵来的总是我们，而西方文明却毫发无损？《红楼梦》有言：“不是东风压了西风，就是西风压了东风。”看来还是西风压了东风。但我们也不必惊慌失措。中国人依旧活在自己的文化里，做着自己文化的事。比如给死人“拉郎配”，搞个冥婚之类的事，就干得不亦乐乎！

2015年12月4日，我在网络上读到一篇并不算新闻的新闻：山西文水数具女尸被盗，疑被人配“阴魂”。报道写道：

近日，有群众多次向本网热线反映，称山西吕梁市文水县的几个村连续发生多起尸体被盗事件，引得村民人心惶惶。

据村民反映，文水县近年以来频现盗尸事件，被盗尸体多为女性，有五十多岁的中年妇女，也有七十多岁的老妪。去年，文水县大城南村、南胡村都曾发生过盗尸事件，南胡村被盗的死者未过百天就被掘墓盗走。仅在今年后半年，该县又连续发生多起盗尸事件，发生地点包括刘胡兰镇新堡村、王家堡村等地。

经了解，在被盗现场，棺材被打开，尸体被盗走，只剩下死者衣服及陪葬品。盗尸事件频频发生，周边村民害怕自家祖坟被挖，亲人尸体被盗，有的在坟墓周边装摄像头，有的将墓碑深埋地下，更有甚者，直接用水泥浇灌坟墓，以求安全。

……据公安人员及村民分析，受封建迷信观念影响，一些不法分子为了达到给死者配“阴婚”（指去世的人生前没有配偶，死后就要为其找一具异性尸体合葬）的目的，进行盗窃遗骨活动，从中牟取暴利。

暴利是多少呢？在这篇报道中有这样一个数据：2015年10月，山西芮城警方打掉一个涉嫌倒卖女尸的犯罪团伙，该团伙以25000元的价格将一具盗掘的女尸卖给山西临汾市的买主。

一个人死后，还能卖出这个价，估计也就只有女性做得到了。实际上，冥婚者，婚的多属男性。这与现实中的情形差不了多少。现实世界，找不到老婆的男人，多得去了。为什么找不到呢？因为男人多女人少。

一个光棍死后，他的家人花钱给他找个女鬼来做他的女人，看上去挺有人情味的。活着的人之所以要这么做，首先是他们坚定地认为，人虽然死了，但只是从这个世界去往另一个世界罢了。也就是说，他们并不认为，人死了就啥也没了！他们之所以要给死者结婚，就是坚信，死者在另一个世界继续存活着。可是，人类终究愚蠢了：即便存在另一个世界，我们怎能确保此世的光棍，到了另一个世界还是光棍？他在此世找不到女人做他的老婆，怎么就认定他在彼世还找不到女人做他的老婆？我们给他找的这个“老婆”，活时彼此不相识，死后硬把他们弄到一块，他们就能做得成夫妻？就能确保他们一见钟情？一方若不情愿呢？要是两个死鬼都不情愿呢？世上有逃婚、有离婚，阴间就不准有？不会有？活人给死人操心，中国人呐，你活得怎会不累？说得不好听点，你这是吃饱了撑的！说他们累，简直就是表扬，应该叫他们无聊才对。

中国民间的“拉郎配”，说的是在儿女婚姻上大包大揽，硬把一对没有感情基础的青年男女弄到一块做夫妻。“拉郎配”，历来是不受欢迎的。可“拉郎配”终究拉的是活人，配的是活人，过不到一块，在现代社会，还可以选择离掉。但活人给死人“拉郎配”，你叫死人怎么办呢？这分明是给死人送难活啊！接受了吧，日子没法过；不接受吧，你把他们硬埋在了一起！活着的人说，生不如死。死了的人说什么呢？死不如生吗？甭说，可能真的就是“死不如生”。因为，生时，他还有权利决定自己的命运。死了，就只能由着活人摆布了。不过，在死人眼里，这活人也太爱管闲事了！自己的事明明都管不了，管不好，却还要分出心思管死人的事。人都死了，他还有什么事需要你管呢？他活时做光棍，若真的是娶不上媳妇，倒也罢了，若并不是他娶不上，而是他不想娶，他想做个快乐单身汉的呢？活时，他愿意做个快乐的单身汉，他觉得他这人生过得很舒坦，哪料到，他死了之后，爱管闲事的活人却给他“娶”了个媳妇，让他过起夫妻生活，这不是让他不痛快吗？这不是分明要给他找点苦头吃吗？如果这个快乐的单身汉，生前有个相好的，而且约定在另一个世界继续做相好呢？活人这不由分说，横插一杠的作为，就是坏人家的好事嘛。

我们为什么要结婚？我们为什么称结婚乃人生头等大事？原因很简单：我们害怕孤独。

我们害怕孤独，我们就去结婚，就去养孩子，但我们不能因为自己孤独，便认定死人也孤独。我们给死人搞冥婚，本质就是怕死人孤独。死人孤独吗？我们尚没有做过死人，怎么能认定死人孤独呢？其实，人都死了，肉体不见了，哪里还有孤独呢？即使孤独，做鬼的孤独，与做人的孤独，也非一回事啊！如果人死后，硬要说真有一点什么的话，我可能更倾向于认为，还有人的灵魂。我们说人是孤独的，其实孤独的不是人，是我们的灵魂。活着时灵魂尚且孤独，死后，人唯一留下的灵魂，当然会更加地孤独。只是，孤独乃灵魂的天性，正是这天性，才让我们做人时爱上了思考。尽管，我们的思考，会让上帝发笑。

试问，如果我们的肉身消亡之后，只剩下了灵魂，那么，灵魂需要结婚吗？而发生于山西文水的盗尸案，问题就出在死去的人还留着尸体。若是响应党的号召，把尸体火化，还怕他来掘墓、来盗灰？

冥婚，是中国人头脑里“婚姻乃人生头等大事”的一种延续，且不管这种延续是封建的、迷信的，还是文化的。即便是封建的、迷信的，可我们在延续时还是遗漏了诸多有意义的、不能省略的环节与内涵。这与当下中国人的匆忙、粗疏有关。现在的中国人，做任何事情都追求所谓效率，而忽略了真正有价值的部分——细节和质量。还是说冥婚吧。古人搞冥婚，是件很复杂的事，比活人结婚办喜事，比活人给死人办丧事，还要复杂。

给死人与死人办结婚，也被称之为“喜事”，谓之“搭骨尸”，男女两家亲家，谓之“骨尸亲”。这种“婚礼”的迎娶仪式多半在夜间举行——大抵活人也知道，他们是在给死人办“婚礼”，而死人就是鬼，鬼则是见不得光亮的。一般是抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号，单唢呐吹奏前引。这是仪式一部分。

仪式之前的部分，更为至关。办冥婚，先要通过媒人介绍，也就是“鬼媒人”说亲，双方还要过门户贴，到命馆合婚，取得龙凤帖。

接下来便是放定。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银珠宝；一半为纸糊的皮、棉、夹、单衣各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当晚，即将放定的定礼，在女方家门口或坟上焚化。

女方陪送的嫁妆，一般多为纸活，送至男方家后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的则由人抬着绕男方院内一周，并伴有鼓乐前导，送至附近焚化。

迎娶仪式更为庄重、热烈。是日搭起大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房内供“新郎”照片或牌位，前置苹果、龙凤喜饼若干盘，并有大红花一朵，下缀绸带，上书：“新郎”二字。

女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，供品与男方同；大红花亦一朵，下缀绸带，上书：“新娘”二字。

花轿到达女方家，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放入宝轿。这时，“新娘”的父母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。

喜轿回到男方家后，仍由娶亲太太将“新娘”照片或牌位取出来，放于喜房供桌上，与“新郎”并列，并用红头绳将两幅照片拴起来（取月老牵红线之意），并覆上红、黄亮色的彩绸。

接下来，娶亲太太给全神“百份”上香叩首，代表夫妻拜了天地。然后由茶房端出“合杯酒”、“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位前。

仪式完了之后，就要选“黄道吉日”——女方就可以起灵了。按风水先生指定的时辰，将棺木起出后，马上往坑内泼一桶清水，再扔下两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。

与男方合葬后，还要在坟墓前陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父母、家庭成员，边哭边道“大喜”。

此后，男、女双方便当做亲家来往了。

这样的仪式，着实令人感叹。也不得不承认，古代中国人，即便做着封建、迷信的勾当，也是如此认真、如此一丝不苟。看看那一道一道环节，哪一道不是当真人待了？哪一道不是对死者表达着尊重？不但给他们配婚，还给他们端出“合杯酒”，还给他们吃“子孙饺子”，“长寿面”。他们虽然死了，可我们的古人们还是希望他们继续长寿着，继续子孙满堂着，继续百年好合着。多好的古人啊！多好的祝愿啊！

你再看看今天，看看今天的人——同是这片土地上的这群人，看看同样给死者配冥婚的那些人。他们花上俩钱，让盗贼，而非“鬼媒人”，去盗一具女尸，将其埋葬一处，就算是合葬了，成婚了，自此这个男人再也不孤独了。至于那女尸同不同意，女尸的家人答不答应；女尸与自家男人的八字合不合、定礼要不要、仪式搞不搞，统统不予考虑！一方面他把自家的男儿很当回事，死活要给他配冥婚，一方面他却压根不把女方放在眼里，连女方家活着的家人也不放在眼里。放在他眼里的就是钱。只要他花上俩钱，就一切都能搞定。

这种事情，不要以为只有中国的山西人爱这么干，在中国其它地方，干这种事的大有人在。我就奇怪了，同样属于迷信，为什么我们的古人就能做得那么入情入理，两厢情愿呢？这般入情入理、两厢情愿的事，即使是迷信的，我也认为它很有人的温度，它也很尊重人。这里的人，当然指死者，也包含生者。有时候，从一个民族对待死者的态度上，可以观见这个民族对待生者的态度。老实说，我没有想到，我们的古人是如此地懂得尊重人，包括死人。

                                  二〇一五年十二月二十一日，雨谷斋