五马分尸（外二篇）

一

五马分尸，在今人眼里只是一个成语，而这个成语，实际是我们的古人发明创造出来的一种极为残酷的死刑。即：把一个人的人头和四肢分别拴在五辆马车上，让马车向不同的方向同时奔弛，撕裂肢体，也叫“车裂”。不过，到了后来，这个成语就演变为“用以比喻把完整的东西分裂开来”的意思了。

中国的古人不仅有“四大”（指南针，造纸，火药，活字印刷）那样的伟大发明，也有像诸如五马分尸这般的创造——前者常被我们炫耀，而后者几乎无人提及。

二

读《史记·项羽本纪》，其中太史公有这种一段记载：“…顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非我故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中奇杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”

读罢这段文字，不由地想起“五马分尸”这个成语。

项羽乌江自刎，本已够令人生悲的了。不曾想自刎之后，还遭人五马分尸，生生地将他的尸体一分为五，每人一份，拿回找刘邦领赏去了。

三

买官卖官，自古及今，一直是官场的顽疾。不要说抓起来几个，杀鸡敬猴，就是杀一批、剐一批，也照旧是“野火烧不尽，春风吹又生”。项羽死后遭五马分尸，就是典型的“买官卖官”——而且明码标价。

五个分得项羽其体的人，都做了侯，刘邦这一回说话倒是算了话。

照此说去，刘邦是一个开官场卖官鬻爵先河的主子。且不管这等买卖何其残忍至极！但于刘邦而言，这等事体又算得了什么呢？

四

像项羽这样的英雄人物，在中国的历史上，项羽之前，不曾有见，项羽之后，也没出现。今后还会不会出现呢？恐怕依然很难。

项羽最了不起之处，单就他的尸之五体竟可以让五个小人做上官员，恐怕就无人能及！

                         并力除秦是本谋

鸿门宴上，项羽放走刘邦，这在古今历史上，许许多多的人看来，很不可思议。普遍的观点是：项羽放走刘邦，乃是放虎归山。

那么，项羽为何不杀刘邦呢？有一个人对此持有完全不同的看法。

这个人是清代著名诗人孙原湘（1760-1829年），孙是清嘉庆十年（1805）的进士，曾充武英殿协修。著有《天真阁集》。

《题仲瞿西楚霸王之墓诗后》（四首），是孙原湘诗作中惟一有关项羽的诗。

其中的第二首是这样写的：

玉块三看赤帝愁，鸿门一误又鸿沟。

无心杀季真仁度，并力除秦是本谋。

独弃关中酬故将，平分天下与诸侯。

雌雄刘项分明在，本纪原应楚出头。

此诗很明确地告诉我们，项羽不杀刘邦，不是项羽的妇人之仁，而是项羽“真仁度”，而是为了“并力除秦”。也就是说，鸿门宴上项羽放走刘邦既非放虎归山，也不是妇人之仁。之所以遭到后人的误解，是因为人们没有读懂项羽，自然也就无法理解他的“本谋”究竟是什么了。

锄除暴秦，是为安民，打得天下而不坐天下，“平分天下与诸侯”，项羽的此种情怀，至大无比，可我们这些后人，有几个能识得他这至大至高又至远的情怀呢？而“独弃关中酬故将”，简直比尧舜禅让更壮举！这些，我们都没有读懂，只好人云亦云地跟在人家后面鹦鹉学舌。

孙原湘不过一个诗人。然而，透过他对项羽的理解与解读，我们不但感佩于诗人的独到心灵，更感佩于他那一双慧眼，何等了得！这样的诗人，真比一些所谓的历史学家们似乎还值得我们敬佩！

                           口头的政治与实际的政治

所谓口头的政治，也就是我们平素里的说一说、侃一侃、随随便便地谈一谈的政治。许多的人对此很有兴趣，谈得也挺头头是道，即便众人亦知他这头头是道里头有些云里雾里。中国很有爱谈政治的人，那是因为有许多的听众。

爱谈政治的，一定不是搞政治的，大都是连边儿也沾不上的人。之所以爱谈，可能与他们年青时渴望成为政治家的梦想有关。虽然其梦想破碎，然情结却结得太深，割舍不下，只好“谈”起来。

“谈”起来，未必有什么不妥，“不妥”的倒在于听众们却当了真，以为这些人所谈的就是真政治，或者，误以为，政治原是这等回事！

殊不知，口头的政治与实际的政治，不仅不是一回事，可能还是南辕北辙、风马牛不相及哩！

口头的政治，你怎么想便可以怎么说，说完了拉倒，估计不会有人去追究你。当下，口头上的言论自由，还是不成问题的。况且，你又不是什么举足轻重之人，你说了什么绝不会影响到什么！

但实际的政治，却没这么简单，要复杂得很了。比如，有些事只能做不能说，有些事可以说却不能做；有些事，要这样说但不这样做，有些事，要这样做但又不能这样说。更多的情况下，政治家的“美德”，乃是沉默。

真正有资格谈政治的，当然是那些从事实际政治的人物。然而，他们却不谈。一旦他们打破沉默，谈将了起来，往往，可能就会有重大事件即将发生，所谓的“暴风雨就要来了” ！

有人说项羽不如刘邦深谙政治，想一想倒是挺在理的。项羽是说到做到，刘邦是只说不做，有时又只做不说，或者这样说却那样做。如此一来就把项羽搞晕了：刘邦究竟要干什么呢？其实，刘邦要干什么，怎么会跟你项羽明说呢？明说了，刘邦可就不是刘邦而是你项羽了。所以，说的是一套做的又是一套的刘邦，因为深谙政治之奥，最后胜利了，且不论这胜利是以何样的手段取得的。后人再怎么高评项羽光明磊落，品格高尚，可坐在皇椅上的毕竟不是项羽。政治家干的营生，从来只要结果，而不在乎过程以及这个过程中所采用的手段。

我非常敬佩项羽的人格，也非常敬佩他的军事才能。但平心而论，项羽这样的品格，很难搞政治，所以，他不能成为一个政治家，我认为并不遗憾。

                                                二OO九年八月三十日，雨谷斋