寿光之历史名人：北魏高士朱岱林

    据孙仲春、葛怀圣二先生考证：朱先生人以碑名。

   《朱岱林墓志铭》碑，为魏碑书法中的名碑，北齐正书碑刻，40行，行34字，北齐武平二年(571)二月刻。明末出土，清雍正三年（公元1725年）寿光人王化洽发现后拓得数纸，始为流传，被誉为“上宗魏晋，下开隋唐”，虽为楷书又参以篆隶笔意，于古朴中又含婀娜刚健之姿，从中可见楷书嬗变之踪，是距今一千四百多年之久北齐石碑中的精品。 据于1985年收藏于寿光市博物馆的《记朱公墓志石始末》碑载：“墓志石由田柳庄西坡移置村内神祠，自前明季叶始先显世。”“雍正间孝廉王谓此字上宗晋梁，下启唐宋。”“丁亥春（乾隆1776年）潍阳人将石窃。”“里人具呈批准领石置原处”，碑文与县志相符。


     据《民国·寿光县志·冢墓》载：“北魏高士朱岱林墓，在城东北三厂里田柳庄”。前明时村民掘地得墓志，铭云：“齐武平二年，葬于百尺里（百尺里为古代村名，一说是现在田柳镇西王高村，一说是此村在西王高村以东，西青村以北。从墓志铭出土地看，后一种说法更妥贴些）东五里。”在《金石志》中又说：“北齐朱岱林墓志铭，在城北田柳庄。”一说北魏，一说北齐。盖因朱岱林仕于北魏，故是北魏高士；而葬于北齐武平二年，铭为北齐。

     朱岱林墓志云：“君讳岱林，字君山，乐陵湿沃人也。”《寿光史略》中记为寿光人，有的学者提出异议：朱岱林墓在寿光，非寿光人，铭记乐陵湿沃人。经考证，朱岱林是寿光人，其根据是：

　　一、北魏有两个乐陵郡，一在沧州，一在青州。《魏书·地形志》（106卷，288页）：“乐陵郡，故千乘之地，刘义隆（南朝宋文帝）置，魏因之。”千乘治阳信，注云：“有千乘城、博昌城。博昌即今寿光城（原在于家附近），足证朱岱林是时青州人。

　　二、北齐张湛造像载：“北齐河清□□，岁次甲申朔正月卅日，乐安郡乐陵县人张湛……”（见《民国·寿光县志·金石》）。此像出土在寿光城北，证明当时寿光有乐陵县，所以朱岱林是寿光人。

　　三、朱岱林的胞兄是朱元旭。《魏书》传载：“朱元旭，字君升，本乐陵人也，祖霸，真君末南叛投刘义隆，遂居青州之乐陵……”但朱岱林墓志铭是其子敬修撰文，故意回避了本段历史，就很容易使后人以为是沧州乐陵人，墓在寿光。考真君即太平真君，北魏太武帝年号，真君末当在公元450年。朱岱林死于普泰元年（531年），年54岁，葬于武平二年（571年）。距祖上迁来寿光已是140余年，仍称乐陵人，这也难怪。人都有乡情，今天居台的寿光人，其后裔仍称寿光人，也不奇怪。但所谓里籍有两个概念，一是出生地，二是成长地。朱岱林生于寿光，葬于寿光，当然是寿光人。

　　四、朱岱林墓志铭也明确记载：曾祖霸（《魏书》误为祖），拥乡里三千户移居河南，值元嘉（陈文帝560）之末居青州之乐陵郡，即今寿光无疑。

　　朱岱林其人，据铭文记载：岱林与当时的贾思伯、贾思同、徐纥（皆寿光人）、崔光韶四人交往甚厚，有“饮醪投水之密”。徐纥则“爱人以记，兼柏钦尚，从其所好，不故轨维”。言其谓高士，因其“官不大显”，死于青州任所。故史不予载。人以铭名，墓碑为“北魏高士朱岱林墓”，仅高士而已。曾任彭城王主薄。邑人王化洽赞曰：“君山清风高节”恨不能为其立传载书，则“负君山多矣”。

　　附　朱岱林居寿世系：

　　曾祖霸，平州刺史。祖法强，司徒府咨议。父孝祖，北海太守。兄元旭，南兖州刺史。弟叔业，左光禄大夫。季弟元昆，京宦。四子敬修。侄敬范。

   附:墓志铭研究评价：

    据《中国书法史》网上的《北朝碑刻》阐述，北朝尤其是北魏时代的碑版书法，是各族文化的融合体，又是石刻艺术和书法艺术的完美结合的共同体。用笔、体态和风格上的千变万化，令人惊叹。刻字以方笔文体为主，因受南朝楷书的影响，掺杂圆笔道，字体渐趋圆秀，到了北齐、北周时期，逐渐改变了魏碑体，而由瘦硬的书法取而代之。现在阵列于寿光市博物馆的这块1360字的墓志碑，虽然有些字迹已模糊，但仍然使人感觉到碑文的圆秀和瘦硬刚劲，碑文集正楷、篆、隶等多种文体于一身，仅撇（之脚）这一种笔画就有十数个不同的书写形式。

　　朱岱林墓志铭被寿光举人王化洽于雍正乙巳年（1725），在田柳庄关帝庙内发现后，他带拓片进京，经名家鉴赏，认为其书法艺术，“上宗魏晋，下开隋唐。”以后，王化洽曾出版《初拓朱君山墓志铭帖》流传，当时绅士“以持赠者甚多”。王化洽在拓帖上题跋中曰：“雍正乙巳偶以事过田柳村，憩足神祠，望案石宝光隐隐，问水老僧，涤尘积刮剔浊垢填拯，曜目如新，乃高齐朱君山墓志铭也。摩挲觇玩，见其体杂篆隶，而点画神致翔翥欲飞，徘徊不能去。”另有名人李师中于乾隆乙丑（1745）在题跋中曰：“片石千秋字未调，幽人剔洗珍琼瑶，赏心玉筯银钩外，金粉文章属六朝。”由此可见王化洽及名人们对此墓志石的喜爱赞美之情。  

　　对我国碑刻书法艺术很有研究的康有为，在所著《广艺舟双楫·书论》中，高度赞扬了南北朝碑：“尊之非以古也，笔画完好，精神流露，易于临摹，一也；可考隶楷之变也，二也；可以考后世之源流，三也；唐言结构，宋尚意志，六朝碑各体毕备，四也；笔法舒长刻入，雄奇角出，迎接不暇，实为唐宋之所无有，五也。”他指出，“南北朝之碑，无体不备，唐人名家皆从此出，得其本矣。”“奇逸莫如《朱君山》。”“齐碑之《铤修罗》、《朱君山》，隋之《龙藏寺碑》、《曹子键》，四者皆有石质奇趣，新体异态，乘时独出，变化生新，承魏开唐，独标俊导，四碑真可出魏碑之外，建标千古者也。”他在《碑评十八》中说：“《朱君山》如云出岫，舒卷窈窕。”他称好碑有十美，“齐碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《隽修罗》《朱君山》、《龙藏寺》、《曹子键》外，未有备美者也。”

　　《中国书法艺术网》、《太阳堂碑帖鉴赏之南北朝卷》、《全北齐—卷八—读书网》等数十家网站都提到此墓志铭是北齐石刻的佳品和精品。

　　打开《全北齐文正文·卷八》、《全上古三代秦汉三国六朝》、《图画论坛》等诸多网站，可以阅览到《朱岱林墓志》全文，由此可见此墓志在我国的墓碑研究，书法艺术研究方面所占的重要地位和宝贵价值所在。