加载中…因為你「不覺」…
(2022-06-11 15:31:59)
标签：
體驗確實了知始覺不覺不覺本覺鹿谷起信05 |
分类： 海雲繼夢 |
...........
所以「依此法身說一切如來為本覺」， 「一切如來為本覺」，所以你要「真發菩提心」，
要看到「本覺」啊！
「本覺」是「一切如來」，你從文字上來你看不到
看了就以為“我知道啊”（其實，過兩天你就忘了）
你要去證得，所以你要摸索進來，這個東西講出來
完全要去「摸索」的，不是你知道啊，知道沒用，
知道只有滿足感，滿足感隨著時間就消失了…
就像吃飽一樣，吃飽是滿足了，“哇，好幸福喔！”
過六個小時你就又餓得要死了，關鍵就在這裡…
所以怎樣去體驗，「確實了知」，這真的很重要。
從前面的不講（從「如來藏」、「阿賴耶識」不講）
現在講覺、不覺義，就跑出來法界、法身，
如來、本覺，都出來了…
而這裡都沒有給你定義喔，一個一個來
～～如來為本覺
以待始覺立為本覺
你沒有始覺，你就沒有辦法發覺「本覺」，
所以我們一直講「始覺本覺」。
為什麼始覺? 因為你「不覺」嘛，
我現在才「覺」了，這個叫作「始覺」。
那麼，在現在之前都是「不覺」，
──
不覺什麼? 「不覺我有」本覺， 不覺「一切如來本來存在」啊，
關鍵是在這裡…
所以這個叫作「前三覺」
──始覺，這個覺悟大了，覺悟「我不覺」。
你為什麼不覺? 我「不覺我有」本覺
這是整個的關鍵。
（大家仔細想一想，真的是這樣啊！）
～～然「始覺」時即是「本覺」，
（你始覺覺到了，就是「本覺」）
無別覺起立（沒有別的）。
「始覺」者，
謂依「本覺」有「不覺」，
依「不覺」說有「始覺」。
這就是我們剛才所解釋的
始覺不覺本覺，就三個在一起，你自己慢慢去想…
你要用「邏輯」的人，你就自己去想
──到底「始覺不覺本覺」是什麼? 你慢慢去想…
所以它這裡講──「始覺」就是「本覺」
「始覺」的那個「覺」
就是覺「本覺的存在」嘛…
你再冷靜一想──奇怪耶? 它都在那裡呀，
我怎麼「都不知道」呢?
「不知道」就是「不覺」嘛（對不?）
那麼，現在你發現了，它就「現前」了…
所以「始覺不覺本覺」，三個是「一」啊
你沒有「始覺」，那這三個是不存在的，
所以～～「始覺」很重要，
「始覺」是真正「起信」。
所以你不發覺「本覺」，你沒有辦法「發菩提心」，
你發的只是口頭上的菩提心，關鍵是在這裡。
所以我們說「資糧道」裡三個要素：
──第一個是人格性健全
第二個是善思惟用心
第三個是發菩提心
「發菩提心」是你要有這個「前三覺」
──「前三覺」是「一」、不是「三」，
「後三覺」也是一、 不是「三」。
當你前三覺是「阿耨多羅三藐三菩提」的時候，
那「初發心時即證本覺」，即成「正覺」！
──就是等覺、妙覺、圓覺。
...........
法筵精點～3198（擷自現場講記鹿谷起信05～10）
喜欢
0
赠金笔