........... 所以你是貧的人就是貧，人家

要幫你也沒用，你知道嗎?　就算能幫你，

也不過「當下」而已，因為──你命中沒有

那個架構、不具足哪！　要留意到這個部分。

 

所以慈愍眾生，我們不從相上看，相上是救急，

世間法是教你──給你一條魚不如教你怎麼釣魚，

　　　　　　　　　　　　　　給你一條魚，你就吃這條魚，

　　　　　　　　　　　　　　吃完，你還是沒魚啊！

給你一碗飯不如教你謀生的伎倆，所以我們教的

是謀生伎倆，就是他福報的伎倆，他要去修福，

要懂得佈施供養，不要那麼計較，這個叫作「愍」。

 

「慈愍眾生」不是我把家裡的財富統統倒出來

送給人家就叫作慈愍眾生，不是，那個叫愚蠢！

　　──怎麼開啟眾生人生的「覺醒」

　　　　追求真正有價值、有意義的人生

　　　　這個才叫作「慈愍眾生」，知道嗎?

 

好，這三個下來，你看～～三聚皆清淨

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三世悉明達

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大慈愍眾生

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一切無障礙

這是總結前面的修行方式，統統作總結論──

沒有障礙，這個圓融無礙是很重要的一個關鍵。

 

而它是──有基礎的「圓融無礙」，

　　　　　　　　不是你自己想當然耳的圓融無礙

你自己要圓融無礙，常常是呼水能結凍，為什麼?

那是你的「福報」──「前輩子修來的」福報

你講什麼都對，我講你不信，下雨、下雨、下雨…

嗯…果然下雨了，你看對不對?（這個不是無障礙，

你能呼風喚雨是你的福報，你沒福報的話，我看

誰理你啊?）

 

現在大家知道，為什麼你講話人家不聽，然後

你自己做一件事情，就要一萬零一個理由，

一直都在那邊解釋──我不是這個意思

　　　　　　　　　　　　　　　　　　我是怎麼樣怎麼樣…

怎麼都是理由呢?　你沒福報啊！　不是有福報

就是無障礙，但是你可以從你「沒有福報」的地方

看到──你都是障礙、都是障礙啊！

 

所以，前面講的那個「清淨」跟「圓融」是不一樣的，

你本身內在的那份「氣質」，就是生命本能的

部分，你夠不夠呢?　那「本能」顯現出來的

那個東西是正的、不是負的，那個就是「氣質」，

這個氣質你充滿了沒?

 

它有三個層次──那是「作意的」呢?

　　　　　　　　　　還是「定中的」呢?

　　　　　　　　　　還是「出定的」呢?

　　　　　　　　這三個層次是完全不一樣的。

 

那過去、現在、未來，他很清楚。　這個講「時間」

是量在眼前，這「三世一念」，過去、現在、未來

都在這裡，看得很清楚，你知道嗎?　不然你怎麼

悉明達呢?　你要像那大師一樣“喔，嗯…我知道你

那怎麼樣”　不要假裝了，為什麼要這樣假裝呢?

不是表現的、而是真實的…

 

而它歸結起來就是「慈愍眾生」──

以出離道，以第一義菩提道，寂滅的第一義

來開啟眾生「人生的覺悟」，重點是這一個。

...........

 　

法筵精點～3474（擷自現場講記普賢心經13～14）

 3461　普賢心經13

 3462　自己要去找尋…

 3463　你沒有做好啊！

 3464　佛法要從「動詞」來解釋…

 3465　一個一個弄清楚…

 3466　本覺昌隆＼能仁聖果

 3467　你不懂得變通…

 3468　心不起念…

 3469「盆栽」裡頭那一棵…

 3470　三聚皆清淨…

 3471「行者」不偽裝…

 3472　是要圓融…

 3473　拔苦＼與樂

 3474　有基礎的「圓融無礙」…

 3475　因緣就是這樣…

 3476　環境不同啊！

 3477　本來無一物

 3478　何處惹塵埃…

 3479　自己的意志抉擇

 3480　大家共同遵守

　　   2058 普賢心經01

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　2255 普賢心經12 

　3461 普賢心經13

　2441 普賢心經14