........ 這些基本條件要先具備好。　再來，

它直接切入的就是最直接的單一因素是──五蘊。

那「五蘊」你要怎麼看呢?　 這又分兩個層面：

第一個，五蘊的運作早上講過了，「色、受、想、

行、識」，這五個基本定義講過了，你也看懂了…

 

那現在我們來看「色蘊」是什麼? 　「色」就是「色塵」，

當然你不會只講「眼根對色塵」的色，應該是五塵嘛，

對不對?     是五塵呢?    還是四大呢?    有沒有什麼不同?

「四大」也是「色」，地、水、火、風，是色啊，是色！

那「五塵」呢?　色、聲、香、味、觸，是不是「色」呢?

兩個都是色，「四大」是色，「五塵」也是色…　但是，

講「五蘊」的色是講「五塵」，而這個「色」很奇怪，

到第二種識的時候，「法塵」也是色，你要留意到！

 

不止「法塵」是色，「意根」也是色法，要留意到…

意根不在五官之中，是你看不到的，是不是色塵呢?

所以這個時候基本定義很重要、基本定義很重要！

色是「物質」，就「名色」的色是物質，這個「物質」

包括「法塵」，也包括了「意根」，跟你所講的「四大」

是不一樣的，這裡不一樣，講「五塵」的時候這個是

不同的喔…　那麼，「法塵」你看不到，「意根」你也

看不到，但是它都屬於「色法」裡面，這在定義上是

很重要的，你假如不留意，那書看得再多都沒用，

這是從「疑情」來的，資料裡根本就沒有！　所以，

部派佛教裡他們吵得很厲害，這是其中之一。

 

「名色」當中指的是四大，還是五塵呢?　假如是指

「四大」的話，那意根不算四大、法塵不算四大，

你就吵死了…　所以，你來這裡學什麼，大概你出去

跟人家講，沒有人會相信…　我們這裡的東西，外面

的學者是很清楚的，他們也有人是很客觀、很冷靜

的「行者」。　我在跟你談的是真正的「佛法」，你說

四大跟五塵都一樣，那你是知識，不是佛法！　所以

這個關鍵你要能夠確定，這個非常重要，你一定要

看清楚這個部分…

   

「色」不是你想像的那麼簡單，因為你很粗糙，根本

分不清楚，在那種聽不懂的情況下，你會像我小時候

講的──施氏嗜獅誓食十獅…　這這這?　這什麼施?  

什麼嗜?　什麼獅?　什麼食啊?　完全不懂啊…　不過，

我有一個優點──你在講什麼，我是聽不懂，但是，

等我長大，等我長大絕對要學會（我就有這種豪氣）

那個「捲舌音」（捲舌兒音）… 　什麼叫舌兒?　舌兒?

舌兒在哪裡?　怎麼捲我不會，不知道要怎麼捲…

     

每一次碰到有「捲舌音」，就被抓出去揍一頓再回來…

老師問“這個會不會?”屁股就嘟給他打，你不會嘛，

挨打活該，消業障嘛！　這些「捲舌音」我聽不懂啊，

實在弄不懂…　三的「ㄙ」跟 上海的「ㄕ」發音不同，

一個「ㄙ」是不必捲舌的，另一個「ㄕ」是要捲舌的，

這一個是ㄙ、一個ㄕ，我的發音都一樣，分辨不出來…

每次唸到這個「捲舌音」就挨打，我就是不懂啊！

 

還有一個「ㄓ」是要捲舌，那另一個「ㄗ」不捲舌的…

老師又問了“哪個? 是哪個才對?”我哪知道哪個啊?

自動奉上雙手，先打再說…　不懂不要緊，我就是

很注意聽，一聽到那裡，我就坦白講“我又不會了”

老師在教什麼，我分辨不出來，但是我會很專心聽，

專心聽！　我想，聽久了我一定能「聽」到學會的，

這就是你自己要用功的地方，自己要下工夫啊！

不是裝作“你講什麼我都會、我都會”，那你不會

進步的…　 這是一個很重要的部分，「色」的區別。

...........

   

法筵精點～2187（擷自現場講記普賢心經04～02）

2186 普賢心經04

2187 自己要下工夫啊！  

2187A 施氏食獅史之補述…  

2188 你講得出為什麼嗎?  

2189 帶著「疑情」去看…    

2190 看不到真實的…  

2191 修行的「下手處」！     

2192「大腦」運作比電腦快得多…  

2193“哇，第一名、第一名！” 

2194 要當心「第四種識」…

2195 這要進禪堂實際運作… 

2196 開始想回家… 

2197「左腦」是思惟思辨…     
2198 下雨淋雨也很美…  

2199 最幸福的時代      

2200 想→行→識         

2201「身體」是「生命」的載體…      

2202 經過「行」轉到「左腦」來…