........... 並不是學「宇宙論」的人就不能成就，

而是這裡頭有一個關鍵，這個關鍵中國人能體會，

外國人很難體會得到，這個關鍵就是「緣起論」。

 

這個「緣起論」很容易變成「起源論」，所以「宇宙論」

現在都在講「起源論」──   宇宙是怎麼來的? 他一直

追求物質，什麼上帝粒子、量子、光子、根本粒子…

就一直找，他在找那個「起源」…

然而～～生命的起源 不是 那種思惟方式，

　　　　　生命的起源 是「緣起」，而不是「起源」。

所以基本上我們並不歡迎那一些只用知識、求知的

態度的人，因為這些人很難教。

 

他們真的很難教喔，他會信誓旦旦的對你發誓，

但其實他跟那個蠍子一樣，發洪水了，蠍子對烏龜

說“那你就帶我過去嘛”（烏龜說：不行啊、不行！

你會咬我，因為你有毒）　蠍子就說“我絕對不會！

你知道，我在你背上，我咬你、你死了，那我也要死啊！”

 

這是很真實的。　可是你要知道，蠍子的本能就是

這樣，當烏龜很努力的划划划划，划到一半的時候，

蠍子本能的唗就咬一下…　烏龜問：“你不是說

不咬嗎?　現在我就要死了”（蠍子說：我也不知道啊，

那我們就一起死吧，就只有這樣子）

 

所以這些求知型的人，你想協助他，那你要記得──

你只有跟他一起死，是你陪葬他?　還是他陪葬你?

這樣而已啊！　求知型真的是很麻煩，理由特別多，

莫名其妙的理由一大堆…　他自以為他很聰明，

而那些都沒有答案。

 

那麼，在這裡「佛法僧三寶」說明「緣起」的覺悟性，

這「緣起」的一個關鍵點就是──要有「覺性」，

很多人在追求這個部分的時候，把「覺性」當作「知識」，

那就完了…　他也可以開一個三個學分的課程

來講「覺性」（一個學分20個小時，三個學分不過

60個小時而已）　可是他對「覺」一點感覺都沒有。

 

所以「求知型」的人很難教的原因就在這裡──

你說這一頭、他就說那一頭，你說那頭、他就說這頭，

你始終拿他沒辦法…　尤其是他有福報的，你就

更沒辦法，他還凌駕到你頭上來呢，這就是一個關鍵。

 

這裡說〈如來名號品〉、〈四聖諦品〉、〈光明覺品〉，

這佛法僧三寶的重點在「光明覺」也就是「僧寶」，

為什麼它不說佛寶、法寶、僧寶，而告訴你這樣的

名字?　「覺悟」一定要「光明覺」（你所覺的是黑暗覺）

為什麼會有這種狀況呢?──因為你「不覺」啊！

　　　　　　　　　　　　（你以為你求知就行了）

 

而因為你「不覺」，又來到這裡，進了佛門就要

拼命的「覺」，所以你第一件事只有「拜懺」，

　　　　　　　　　　一直拜到你能「覺」。

你要懺悔什麼呢?　愚痴嘛，不然你怎麼不覺呢?

你從來沒有想──我「人生」的目標在哪裡?

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　意義是什麼?

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　價值是什麼?

你只是一種欲望──我要、我要，所以隨時可以變…

那就不行，你就不覺，知道嗎?

 

所以〈如來名號品〉、〈四聖諦品〉跟〈光明覺品〉

這三品經，是「下迴向」當中很重要的一個「關鍵」，

因為「佛、法、僧」三寶這三品，是「三生萬物」

體現的那個「轉換器」，「不覺」就是「現象界」，

「覺了」你就開始往上走…

 

所以〈菩薩問明品第十〉就告訴你

　　　　　　　　　──「一、多」之間的關係

　　　　　　　　　　　　　　　「名與物」之間的關係

　　　　　　　　　　　　　　　「覺與不覺」之間的關係

是你要「上迴向」回到「形而上本體界」?

　　　還是一直要停在「現象界」裡輪迴呢?

　　　關鍵的這一品就是〈菩薩問明品〉。
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法筵精點～3342（擷自現場講記九九華嚴第二會～02）

   

3341　九九華嚴第二會

3342「求知型」的人難教…
3343　當作「疑情」帶著…
3344　把「時間」拉長…
3345　能轉變的是「緣」…
3346　善用其心…
3347「不該做的」止住了…
3348　普賢三昧
3349　無形無相＼有形有相
3350　遇到你就知道了…

    

「九九華嚴」發行敘 

3331 九九華嚴第一會

3341 九九華嚴第二會