思议一词可能源于佛经的翻译，如《维摩诘经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。”我们也可以把思议一词灵活地看作是一个动宾结构的词，即思“议”，即思言之义，思议所关注的正是语文之义。说文曰：议，语也。段氏认为许说未尽。他认为：议者，谊也。谊者，人所宜也。言得其宜之谓议。说文曰：论，议也。段注云：凡言语循其理、得其宜谓之论。可见，我们今天的议论一词与思议同，言得其宜谓之议论。另外我们注意到在早期汉语中，尾字发yǐ音，即使在今天的汉语中我们也保留了这一发音，尾巴wěi ba也发为yǐ ba，所以我们有一个大胆的推测：思议就是思惟即思维。思惟一词最早见于《汉书·张汤传》：“使专精神，忧念天下，思惟得失。”可能在后来的传写中由于发音不同的缘故便记作思议了。思议或思维若用英文表示当为thinking，与想象的英文imagination相对。想象一词则源于《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。”可见最初也是一个动宾词，即想“象”。西哲康德说：“想象是在直观中表现一个本身并未出场的对象的能力”。对此张世英先生解释道：“这种意义下的想象，不是对一物之原本的摹仿或影像，而是把不同的东西综合为一个整体的能力，具体地说，是把出场的东西和未出场的东西综合为一个整体的综合能力。”[1]韩非子所谓的“案其图以想其生也”，正是把出场的象骨和未出场的象身综合起来，可见想象一词与康德的想象概念若合符节。