漆案双头四角镇墓兽  湖北荆州天星观二号墓出土

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楚人有丰富的想象力和独特的审美观。他们信巫好鬼，崇拜多种神灵与老庄之道。他们所做的器物形态奇特、颜色丰富，构思于人神之际，取材于真幻之间，令观者目夺神骇。

这几件是荆州博物馆的明星展品，常年飘在外面外展。来自战国中期的楚国贵族墓。

    这座木雕双头镇墓兽，背向的双头曲颈相连，两只兽头雕成变形龙面，巨眼圆睁，长舌伸至颈部。两头各插一对巨型鹿角，鹿角杈桠横生，如同羽翼般张开，气势雄伟。通体髹黑漆后，彩绘兽面纹、勾连云纹、几何形方块及菱形纹等，显得神秘而魔幻。这是楚墓镇墓兽造型中最为怪诞、最为壮观的一件。

楚人确信神灵和先祖的存在，在墓中放置镇墓兽，可以辟邪压胜（厌胜法是古代方士的一种巫术,当时认为运用此法就能诅咒制胜，压服人或物。），对死者在冥界生活起到保护作用，因为我们往往称之为“守护灵魂的神物”。

 

虎座凤架鼓  湖北荆州天星观二号墓出土

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楚文化的特点是什么呢？

简单的言语解释：用什么方式让这件东西变得更加神圣？

                用重新组合的方式。

把我们眼里看到的熟悉的形象重新组合，上升出它的新的不同的意义。

这件虎座凤架鼓，下面是虎，虎很厉害，之前发生过很多不好的事件，足以说明人和虎相比，人搞不定它。两只虎放在下面，上面是凤，楚国一向有崇凤传统，凤鸟为至高无上的神鸟，地位堪比中原威力无边的神龙。把熟悉的形象放在下面，信仰的形象放在上面，直接说明什么是有力的，什么是代表权力的。凤，来源于孔雀，这里再作重新组合，翅膀上进行了新的凤纹的描绘，并且头部又加了两个耳朵。

这种以虎为座、凤鸟为架的悬鼓，是楚国特有的一种乐器。同类型器物均出土于楚国贵族大墓，可知当时只有王室及高级贵族才能享用。整体造型别致典雅，设计巧妙，是迄今发现的最精美的虎座凤鸟漆木架鼓之一。它不仅是精美的乐器和艺术品，更是灿烂楚文化的象征。

漆木器保存完好有两个条件：

要么完全干燥，类似新疆的环境，出土文物保存完好。

另一个就是保水，类似荆州墓葬的环境。早期的时候由于技术不佳，漆木器泡在水里很好，但捞起来即碎。现在应用置换的技术，使它完好地呈现。所以，我们现在看到的虽然是穿越千年的东西，但实际上有科技含量在里面。

漆凤鸟羽人  湖北荆州天星观二号墓出土

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羽人是楚地巫风最盛时期最具创意的木雕作品，造型十分奇特。最底下是蟾蜍，蟾蜍代表月亮，也象征长寿。中间是展翅的凤鸟。凤鸟头上立一羽人。人形但是鸟喙，手指鸟爪形，身后有鸟尾，腿上还依稀可以分辨出羽毛的麟状，足是鸟爪。

羽人的出现与楚地流行的宗教信仰和神话传说有关，也印证了史料文献中的记载。《山海经》中曾有云，在楚的发源地荆山，“其神状皆鸟首而人面”，更提到“羽民国”有“不死之民”， 《楚辞。远游》中也提到“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”发展到汉代，羽人与仙人联系在一起，成了长生不老的象征。

布展老师介绍，大家也探讨了这件物品的用途。在他的头顶上有类似榫卯的结构，可能应该顶着一个盘形的器物。这就与“仙露盘”相似了。与那个时期的升仙思想，求长寿一致。

 原始青瓷盉 原始青瓷壶 原始青瓷鼓座 战国早期 江苏省无锡市锡山区鸿山

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    原始青瓷的造型纹样模仿自青铜器，线条流畅，并有装饰性的细碎纹饰，表现了质朴古拙的风貌（瓷器在东汉时期趋于成熟）。在吴越地区的高等级墓葬中多见。

 

铜人擎灯  湖北九连墩1号墓出土

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东周时期是中国雕塑从附属于器物的浮雕逐渐独立为圆雕艺术形式的过渡时期，战国时期出土了许多具有雕塑意义的人的造型的青铜器，它们多是用作器物支架、灯具、车马器等。这件铜人灯具左手托飞鸟，右手擎灯，头挽右髻，深衣博带，发、须、眉刻画入微，深衣下部饰勾连云纹。灯座以三只尖嘴铜凤鸟为足，表面饰龙纹。反映了当时贵族与富裕阶层对精致生活的追求。无论是形象还是用途，青铜器都远远偏离了原来的礼器系统，日益生活化。

 

铜马  湖北九连墩2号墓出土

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    拙朴的写实之美。整体比例、肌肉线条比较准确，表面髹漆。

马在古代号称“六畜之首”，是军事、交通的主要动力。战国时期铜马较罕见，该马竖耳，短腿，马尾成束，形体硕壮，身披甲胄，髹漆痕迹清晰可见，是楚地战马无疑。

 

凤鸟莲花形漆豆  湖北荆州天星观二号墓出土

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    在浙江余姚河姆渡遗址发现的七千多年前的朱漆木碗和朱漆筒形器是目前已知最早的漆器。说明河姆渡先民已经掌握了天然生漆调朱红色的技术，春秋战国之际，更轻、更耐腐蚀、更易装饰美化的漆器逐渐取代了青铜器占据的统治地位，迎来了中国漆器史上的高峰。这些生活器具脱离了礼制的束缚，生活化气息浓郁，还会加上绘画。

豆盘为盛开的莲花状，豆柄为一只羽毛鲜艳的凤鸟，凤鸟曲颈昂首，喙衔莲花；展翅蹬足，爪攫蟠蛇。底座为一条盘旋的蛇。此器物造型极富动感，构思精巧，举世无双。

 

漆扁壶  湖北九连墩1号墓出土

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    漆木扁壶仿青铜器造型，采用绘制手段，便于装饰，使图案创作脱离了模具的限制。纹饰为窃曲纹，这种纹饰在青铜器上表现为带状装饰，而在漆器上描绘则有突破创新，可以满饰。每相邻的两个单元纹样上下颠倒，形成动态的对称和谐。

漆木匜形杯   湖北九连墩2号墓出土

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    匜，饰贵族沃盥之礼，洗手用的盛水器，此器体体积较小，也可能是盛酒的杯子。器物整体为鸟形，匜的柄为鸟头，器盖为浮雕形式表现俯视的张开翅膀的鸟背。整个器物俯视、侧视均为完整的鸟的形象，表现了制作者严谨的空间造型意识，春秋战国时期，是中国的雕塑从附属于器物的浮雕逐渐独立出圆雕艺术形式的过渡时期，这件作品体现的体积意识，空间意识正式对雕塑成为独立艺术的艺术语言的反映。

 

漆木敦   湖北九连墩2号墓出土

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食器，仿铜敦制作。挖制，整器呈圆球状。盖与器身各饰3个“S”形夔龙钮，各有对称的2个环耳。盖与器身绘勾连云纹。

 

彩绘透雕漆座屏  湖北荆州天星观二号墓出土

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这件小座屏是楚地特有的一种漆器，尚不明确其具体功用，推测是瑟架。这件小座屏包括斫制的屏座和透雕的雕屏两部分，通体髹黑漆为底，并以红黄两色漆绘制纹样，整器通透美观，是先秦漆器中的上品。楚地温暖湿润，物种丰富，飞禽走兽食物网复杂多样，这样的小座屏，生动的再现了自然界中猛禽捕食蛇的场景，但又经艺术化的加工，是木雕技术与写实艺术的有机结合，充分体现了楚人细致的观察能力和艺术创造力。

两组大鸟，头顶上框，足、尾接下框，中间一组相对，两边各向外框。大鸟尾上立小鸟，两组相对而立，头接上框，尾接大鸟颈部，相对的鸟衔拧成三圈的蛇身，蛇头咬向鸟的足部。向外的大鸟亦衔蛇身，蛇头爬向外框。细节精彩，注意那些彩绘。

漆木樽    湖北九连墩2号墓出土

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酒器。器身圆形，有盖，盖上有兽形铺首衔环。腹外壁有对称铺首衔环，口沿及底铜箍，铜兽面矮蹄足。器表饰勾连云纹，铜箍表面阴刻波折纹、卷云纹，每两组相邻的纹饰不同。所以此件器物的纹饰，粗看具有整体性，细看又会有细节的不雷同，妙处在此。

 

漆木方鉴  湖北九连墩2号墓出土

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酒器，仿铜冰鉴制作。器身两边各有一木雕兽形耳，兽作匍匐状，另两边各有一环形铜扣手。器内外均髹黑漆，内壁口沿黑地髹红漆一周，器表以黑漆为地，用红、黄彩绘变形云鸟纹。

 

狼形银饰 

大角羊形车舆银饰  春秋 甘肃天水市张家川回族自治县马家塬西戎贵族墓

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    甘肃天水市张家川回族自治县马家塬西戎贵族墓出土的随葬品，出现了多种文化和民族交融的因素，如北方草原文化、西方文化、秦文化和西戎文化等。羊和狼的形象受古代北方草原文化的影响，多作为装饰兵器、车马器等图案纹样。

    草原民族有迁徙的生活习性，没有不动产，所以他们会把有价值的东西做成能够随身携带的物品。

 

兽面金饰 春秋 陕西省韩城市梁带村芮国墓地

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    该金饰正面为兽首纹，双目突出圆睁，鼻部四方隆起，双角卷曲，獠牙上卷外翘。梁带村芮国贵族墓中出土大量的黄金制品，与中原地区情况截然不同。芮国是靠近周代西北方边疆的封国，这些种类形式繁多，做工精良的黄金制品，就是周人与戎狄地区的征战和文化交流的物质体现。

 

格里芬噬虎金牌饰 战国 甘肃省礼县大堡山遗址

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    格里芬（griffin）饰一种鹰头狮身有翅的神兽，其形象产生约在公元前2000年之前的两河流域。此件金饰牌中，格里芬用嘴叼住虎的脖子，尖利的爪子按住虎头，这种正式草原文化器物中常见的格里芬形象，反映了战国时期中国与欧亚大陆的联系。

高浮雕兽面纹金带钩扣 战国 甘肃天水市张家川回族自治县马家塬西戎贵族墓

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    带钩钩首呈长劲龙首状，钩身运用浮雕的手法，雕出兽面和双龙缠绕状，马家塬墓地目前出土了两件金带钩，这是其中非常精美的一件，在战国中晚期，陕甘地区大批秦人墓葬使用金银带钩或错金银带钩，他们的墓主人多为秦国士一级或者平民身份，说明了此地区使用金银的阶层出现了多元化趋势，对金银装饰品的审美观念也出现了一种平民化的趋势。

错金银铁饰件战国 甘肃天水市张家川回族自治县马家塬墓

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    在薄薄的铁皮上运用了鋄（wan四）金银技术，这种技术饰错金银技术的一种简化，适于大量的制作与推广。当时，铁较铜更为稀有，此类铁片主要用于装饰车马器。这一地区对金银的使用，以及加工金银制品的工艺水平，均高于其他地区，尤其是错金银技术产生之后，被广泛的应用于装饰器物，体现了一种强烈的文化交融现象。

    随着时代的变迁，材质也在发生变化，由陶器到青铜，再到铁。在当时，铁更稀有珍贵，但是它的保存不如青铜，青铜相对来讲更稳定。在考古发掘中，如果铁器出现了，一旦你不立刻进行养护的话，便会不断发生锈蚀。所以我们面前的这两件是经过养护的。如果没有先进的考古科技跟上，这些精美的文物我们是看不到的。

龙形玉佩  神人执龙玉佩 战国 湖北省荆州院墙河湾墓地

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    与北方理性的审美思想不同，楚国玉器反映了楚国文化浪漫诡奇的特质，造型中常见将动物形象分割打散，再组合的形式。春秋战国时期，随着冶铁技术的发展，琢玉工具得到了改进，玉器的造型和纹饰在新的工具下呈现出更新颖的造型。这一时期玉器透雕工艺有了显著进步，不仅使大量玉器具有透雕形成的图案，也使器物整体造型有了更多的流畅曲线，呈现以“s”型为主的造型风格。

龙形玉佩，呈扁圆形，由内外两条双首同身的龙组成。一龙在外，双首相对；一龙在内，双首相背。同时内外两条龙的龙首也是相背的，这种连环组合很有意思。龙身雕琢谷纹。

 

神人执龙玉佩，由一人两龙两鸟组成。人居正中，龙鸟左右对称。人直立，身着右衽上衣，网格纹下裳，头顶圆环，两臂伸展，双手各执一龙。龙身虬曲，昂首卷尾，龙背各栖一鸟。细节、线条很有意思。

镶红宝石金戒指 前5世纪~前3世纪 新疆维吾尔自治区尼勒克吉林台墓地

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    戒面的两端似蟾蜍首状，镶红宝石为双眼，戒面两侧用细金珠焊成成排的小三角围成椭圆形，正面镶嵌圆形红宝石。宝石阴刻端坐在椅子上的妇人，妇人头戴圆冠，一手屈至胸前，手腕戴手镯，手中握一束花，极具异国情调，戒面可能有印章之功用。

木桶  约2500年前 新疆鄯善县洋海墓

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    木桶上下刻有三角纹，桶壁刻大角羊与狼，反映了游牧民族的生活趣味。在器物上可以看到制作它的人曾经打过底稿，在正式雕刻时按照更精确的位置下刀而将不准确的稿子留下。特别是其中一只羊的后腿，原稿将后腿比例画得过长，正式制作时将后腿按照正确的比例表现，可见当时人们追求准确的自然形态的刻画，木桶上留下的错误的稿子，为我们保留了研究其制作工艺和当时造型艺术水平的有力证据。

 

鸱鸟形金饰片 春秋 甘肃省礼县大堡子山遗址

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    大堡子山遗址是2004年在多家考古单位联合发掘、研究的项目。秦朝是我国历史上的第一个封建王朝，世人所知的是秦王朝的强盛，但秦人的来源以及先秦发展的历史直到通过对大堡子山遗址及墓群的发掘研究才最终锁定，可以说秦人的祖先来自甘肃礼县大堡子山。令人遗憾的是早在90年代初，大堡子山秦公大墓被盗掘，大批珍贵文物流失海外，在 1994年的时候，陕西省考古研究所所长韩伟首次在法国就发现了被盗的32片金饰片。十年之后，到了2005年，为追索文物建立了确凿的文物被盗流失的证据链。又五年之后，2010年，向藏有流失的文物外国机构进行了追逃。2014年中法联合专家组实际调查，并最终确认了这是中国的流失文物。2015年这32片金饰片回到了它的秦人的故地，我们看到的这组鸱鸟形金饰片就是32件追缴文物中其中的两件，可能为马胄上的饰物，从中也可以窥见当时秦地的辉煌繁荣。

 

依类象形 展板

“依类象形谓之文，形声相益谓之字”——东汉许慎《说文解字》

甲骨文—金文—篆书---隶书

卜骨：占卜源自史前时期的前兆迷信，史前人类认为上天通过特定的途径和方式警示吉凶祸福。甲骨占卜习俗在公元前3000多年已出现，主要流行于北方地区和华北地区，在商代达于极盛。目前已知最早的成熟汉字是商代晚期刻在卜骨卜甲上的甲骨文，在此之前汉字应已起源。虽然目前尚未发现确凿的夏代文字，但夏代晚期二里头文化已发现数以百计的卜骨，应已有相对固定的“卜者”，即当时的知识阶层。

商代占卜之前先将龟甲或兽骨整治平整，然后用铜钻在甲骨背面钻孔，在钻孔一侧凿出枣核形槽，再用燃炽的木枝在钻凿处灼烧，使甲骨正面爆裂出兆纹，根据兆纹判断吉凶，最后由卜者将占卜之事刻在兆纹附近以资验证或记录。“卜”字字形就是模仿甲骨裂纹，读音也是模仿烧灼爆裂声。甲骨文是汉字的早期形式，商代甲骨文系用铜刻刀刻在坚硬的甲骨上，因而笔划多为直硬的横平曲折，对汉字方块字的结构与书写传统影响甚大。

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四十三年铜逨鼎：金文即铸造在青铜器上的纹饰。眉县杨家村青铜器窖藏是出土青铜器大都有长篇铭文，为研究西周历法、西周诸王年代提供了珍贵的新资料。这件四十三年逨鼎铭文316字，记述了贵族逨因治理林泽有功，被周宣王册封、赏赐的史实。商周金文铸造前先刻于柔软的泥质模范上，比甲骨文易于书写，因而笔划更为严谨规范，结构更为合理美观。加之周代金文内容多为歌功颂德，对文法书体的规范性和美观性要求更高，进一步推动了汉字书法艺术的发展。

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秦简：秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文的基础上删繁就简而来，秦篆堪称汉字的继承与创新阶段。为了书写方便而产生的汉隶在秦篆基础上又前进一大步，使汉字趋于方正楷模，在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。