骑牛的菩萨

（《老子骑牛图》，宋人晁补之作，北京故宫博物院藏。）

我老李的老祖宗老子骑青牛，西出函谷关，紫气东来。这头青牛在《西游记》中，可是大出风头的强悍妖精。

在《封神演义》中，黄飞虎的坐骑是五色神牛。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。禅客小时候在农村骑过牛，不过，不会吹短笛罢了。

这是牛市还是熊市？是否牛头熊身？据说这是中国牛市。

长期来看，当然是牛市。筒子们，冲啊。

（大威德明王骑着一头牛）

骑牛的菩萨是很少见的。炒股的同志们请礼拜供养。

不做拓荒牛，就做孺子牛吧。修行人要有做牛马的觉悟。菩萨是做什么的？菩萨就是做牛马的！

欲为佛法龙象，先做众生马牛。

要学会把自己看得很轻很轻，学会“恒顺众生”，多为别人服务。虽然不曾“横眉冷对千夫指”，其实禅客早就“俯首甘为孺子牛”了。让“孺子牛”来得更多些吧！

佛祖把大乘佛法比作大白牛车，那是高级豪华的大车。

（禅宗牧牛图）

修心像放牛，《景德录》卷九载大安上堂开示曰：

安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，只看一头水牯牛。若落路入草，便牵出；若犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语；如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去也。

南怀瑾先生在《孟子旁通》上说：

在宋元以后，禅宗里出了一位普明和尚，把心性的修养，比如牧牛，从一头野牛修到物我双忘，分作了十个步骤。第一是“未牧”，好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛。第二是“初调”，已经穿上了鼻子，随着人意牵着走。第三是“受制”，不再乱走，牛绳子可以放松一点。“回首”是第四，癫狂的心境比较柔顺了，但是还要牵着鼻子走。“驯伏”第五，可以自然收放，不必牵了。“无碍”第六，可以安稳不动，不必让人费心。“任运”第七，牧童可以睡大觉了。“相忘”第八，牧人和牛两无心。“独照”第九，到了无牛的境界，人的一切妄心已除。最后“双泯”，则人也不见，牛——心也不见。