读夏元鼎的诗有感

偶尔读到夏元鼎的《七绝》诗。见下：

七绝

宋·夏元鼎

崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

诗的意思，大致如下：

到崆峒山访问道士来到了湖湘边，我读了万卷诗书越读越感觉愚鲁。踏破了铁鞋也寻不到的诗情灵感，实践中得来竟全然不费什么功夫。

诗中“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”这句太熟悉不过。它的出处，现在也一下子清楚了。

夏元鼎这句诗，现常用以来说明：往往有心去做某一件事，不能成功；而在无心之时，却很容易地就达到了目的。也比喻做事或治学，开始时往往很艰难，等火候到家了，便会豁然开朗，获得成功。

这句话，还在许多名著中出现，譬如：

在明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》中，也有引用：“金满将大门闭了，两个促膝细谈。正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！”

《水浒传》第五十三回“戴宗智取公孙胜  李逵斧劈罗真人”中，亦有引用：

戴宗道：“正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！”（一九九二年北京 人民文学出版社 第408页）

“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”这句常常比喻做事或治学，开始时往往很艰难，及至功夫、火候到了家，便会豁然开朗，一通百通，获得成功。

任何成功，全靠日常的点滴积累。

积累，似乎会花费许多时间，似乎是“踏破铁鞋无觅处”，一无所获。但，积累是成功的基础。表面上看，好像成功“得来全不费工夫”。实际上有了一定的积累之后，成功会在某一瞬间蓦然出现。

积累，被人称之为最快的自我发展的方式。想获得成功，离不开积累。若看不到这点，盲目追求“得来全不费工夫”，是有违常理的。正如“天上决不会掉馅饼！”

“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”还向我们揭示了：“必然”与“偶然”的辩证关系。

“必然”是一定会发生的事件；“偶然”是事件发生具有不确定性。

必然性是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势。偶然性是指事物联系和发展中不确定的趋势。

必然性和偶然性是对立统一的关系。

必然性与偶然性二者是对立的。它们是事物发展的两种不同趋势，产生的原因以及在事物发展中的地位和作用不同。

必然性与偶然性二者又是统一的。

其表现是：

第一，必然性总是通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性和纯粹必然性；

第二，偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性；

第三，必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化。

必然性与偶然性是表现形式和补充。凡存在偶然性的地方，其背后总是隐藏着必然性；必然性与偶然性在一定条件下可以相互转化。

这里，举一个“蝴蝶效应”的例子：

墨西哥一只蝴蝶扇一扇翅膀，就可能会在美国华盛顿达引起一场风暴。这个例子就是说明，无数的偶然转化而成的必然。归结一句话：“踏破铁鞋无觅处”是偶然，“得来全不费工夫”是必然。

还有一点，也值得我们深思：诗中写道“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。”这诗句的意思为：为了访道，他从崆峒山来到了湘湖边，行过万里路，看尽万卷书，却感觉自己越发迷惑。这首诗决不是宣扬不要读书，而是不要读死书。杜甫曾说：读万卷书，行万里路。陆游也说：功夫在诗外。说的都是这个道理，即贵在实践。否则，读书越多，越是懵懂迷糊，人反而变愚了。

这里作者以悟道为例，揭示了认识事物本质的一个普遍规律，那就是只有经过苦心探索、费尽千辛万苦，才会水到渠成，花开蒂落，彻底悟通一个道理。

故而，读古诗，往往要深入思考，方能收获其精华。