壬寅年开始，似乎就注定是极不平静的一年。新冠的链条不断衍生，传播也是此起彼伏。人类与疾疫尚在斗争中，人类间的争夺又在上演一出大片。俄乌的硝烟仍未结束，一场空难又骤然而至。桩桩件件，种种的不应该发生的事件已然成为了现实。又似乎本应该距离我们很遥远，或者曾经本来就是在影片中才能看到的一幕幕惊险情节，如今已然逼近到每个人的日常生活。很显然，地球上的天灾人祸在加剧中，而突发的剧情一次次警示给人们生命的无常。很多人感觉已经无法把握未来，人类无法预测灾难，既如此，就应该及时行乐，免得大难临头时留有遗憾。

真的是这样吗？

说到行乐，余不由想到雍正帝在圆明园的十二月行乐图。这十二幅工笔画作，是当时的宫廷画家意大利的郎世宁所绘，真实描绘了帝王十二个月的闲暇生活。题为行乐，我们且看看帝王行的是哪些乐？有雍正帝为十二幅画作所题的诗为证：

正月观灯：一管纤毫旧未呵，待题正月恰正歌。人生颇喜披袭冷，又被春灯过眼波。二月踏青：万物将期草木溶，取来蘸取杏花中。嫌君图卷层峦少，不会遍山灼灼红。三月赏桃：天地多情且复苏，寻青踏马意多徐。相逢就借东君便，一咏一怀正当涂。四月流觞：诗情新媚更诗余，便伞褶裙总晏如。群卉亦知朝节气，同人缓缓过长居。五月竞舟：江阁登临颇欲胜，中都子弟冶游成。盛朝已附屈原老，竞看龙船载妓新。六月纳凉：就人新暑似江南，半蒲烟光嫩不含。得便画舲听雨去，诗怀夜宿到吴山。七月乞巧：年光欲看已青青，又度天孙河鼓星。我独爱君山藐汉，中原相望气何森。八月赏月：壮月江潮久不平，何为驱扇画流萤。我来即是弄潮者，几个中年不靡声！九月赏菊：天地才生颜色老，人间诗客倍春思。茱萸一插豪情在，坐久峰峦竟不归。十月画像：金风待振秋蝉咽，玉露樊笼都唱歇。谁种无声菊满山，使之焕发于朝野。十一月参禅：寻山老道韵颇如，笔致萧严待客诂。既在人间蛰守久，转承意兴竟全无。十二月赏雪：格物于今又一开，千门万户雪相埋。题词见冷心情下，已素婴孩何必猜。

以上行乐，是不是和你预想的行乐完全不同呢？要知道，这可是史上帝王层级人物的行乐呀。九月之前，充满了对大自然各个季节的热爱和与周遭共同正确寻找快乐、享受快乐的情趣，十月之后更注重了内心的观照，更是一种高层次高境界的思想行乐。整体一年的行乐，充满了诗情画意，更充满了正能量。也充满了对四季和人生各阶段的深度思考，更充满了对人生一种负责任的态度，对自我的总结，想要对后代和后世留下些什么的欲望。所以帝王在冬天来临后要画像，画像就是一种自我的对白，也是为后世留下的纪念；也要参禅，参禅论道是很多帝王的迷恋，据说很多大修行的人转世中本应该再度修行，但一念之差落入凡俗，但因累世修行的大福报便至少也是国王或者大富贵的人，所以很多做帝王的人都带着累世修行的潜质和性情，甚至有的抛弃了王位再度出家。顺治帝曾经便有一首诗，其中有几句：“天下从林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。朕为山河大地主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时糊涂去时迷，来去昏迷总不知。不如不来亦不去，来无欢喜亦无悲。未曾生我谁是我，生我之后我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？“尤其这几句：”我本西方一衲子，因何流落帝王家？十八年来不自由，江山坐到几时休？我今撒手归山去，管他千秋与万秋。”足见帝王身在皇宫内心被禁锢的苦楚，进而抛弃王位寻找心灵归宿的渴望。再看雍正帝的行乐，他是在皇宫中修行参禅，参禅也是他的重要一乐，有了最后这乐趣，他方才能够不负今生，不留遗憾。这就是顶级的行乐历程，是不是和很多人想象的那些行乐迥然不同呢？

首先我们要清醒，及时行乐，行的是为了给自己带来真正快乐和好处的乐子。如果一种行乐的方式加剧了自我走向灾难，那就不是行乐，而是找病，甚至是自我的毁灭，说更直白难听些是找死呀。

有朋友会很不屑的，对于他们理解的行乐，尤其是很固执地理解的那种行乐，那种所谓的想得开，游戏人生：譬如不择手段发灾难的财，譬如造假赢取利益，譬如行骗谋得钱财，更譬如不负责任地游戏感情等等。这些人，在他们自认为行乐的过程中一定不认为自己是在作，而是潇洒人生。但是很残酷地告诉你，你认为的潇洒，就是在作，作什么，作的是自己累生累世积累的福报，你潇洒的越频繁，作的就越快，福报就消耗的越快，消耗完了，你的大难就临头了，大难临头，不是你游戏人生，及时行乐，而是美好的人生彻底地将你抛弃，这就是真实的规律，不管你信不信。

谁都知道举头三尺有神明，别说你没做，或者做了别人没看到，不晓得，做了就是做了，是记录给自己的，不是给任何人看的和查的，而是捆绑给自己的，是福是祸都是自己造的，如影随形，假的真不了，真的也假不了。

摘录《地藏菩萨本愿经》中讲述的一段因果论：“地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。”这些因果，残酷而警示着人心。

“

人总在拥有的时候不知道珍惜，而当要失去的时候才会懊悔。这句话谁都知道，谁都会理解。但很多人不摔个跟头，永远都不能够从心底里深刻认识到其中的内涵。能够现在拥有和平不容易，但是利益的面前总要去争夺，挑起各种的争斗、战争，直到濒临绝地。能够拥有当下的健康不容易，但是沉溺在喧嚣的世界总禁不起诱惑无节制地吃喝，甚至搜肠刮肚寻找各种的生命去捕食，直到有一天各种怪病上身。能够拥有一份安定的家庭和感情不容易，但是总有人觉得太乏味需要刺激，不停地制造各种的奇遇，玩的生活最终不单单是玩了别人的一生幸福，玩进去的是自己看不到的阴德损失，更或者当下就受到家破人亡的境遇。曾经有记者去监狱里对各类的罪犯做了一次采访，发现大多数的人都懊悔自己以往的不堪行为，但造下的业果已然成熟，悔之晚矣，只能忏悔和受报，都难以弥补。

人生很短暂，如同大梦一场。假想你站在银河系看我们生活的世界，如果你能够在银河系有一万年的寿命，你再看地球的生命简直就是脆弱如蝼蚁，你以为真实的世界，摸得着的物质此刻就是很长的一个大梦中的虚幻，你在这个世界曾经心心念念执着的任何物质和意识是否顷刻间就是最不值得挂碍的东西呢？历史的车轮已经碾压了无数的轮回，倘若秦皇汉武这些帝王将相当年能够看到如今地球的模样，他们当年的执着是否就是一个莫大的笑话呢？如今哪里的土地能够是他们曾经想象的千秋万代，哪些人能够是他们想象的子孙绵延呢？这就是当下我们最真实的人生。所以大智慧者总劝导我们抛弃执念，因为所有的贪婪就是执念所致，所有的伤害都是执念所起。灭定一颗污染的心，就是回归本真，就是内心真正的幸福和轻安，只有心健康了，身体才能健康。