宋朝如果要提经方派的话，像我自己很喜欢许叔微大学士，他的《伤寒九十论》等等的书。张仲景的学问虽然一直写在那边，可是之前没有人做实践跟检证的记录，许叔微就把他这一辈子的医案挑来写：这个病就像张仲景说的一样，我就照张仲景这样子开药，结果就是对！把张仲景的东西重新实验过一遍，告诉你「他果然是对的」！这是很好的实验记录。
那另外还有像是宋朝的严用和，他的《济生方》，他把张仲景的八味肾气丸加一些药味，然后做成不同版本的肾气丸来适应不同的证型，帮张仲景的方子微微修个眉毛，就像已经有一个美女了，你再帮她打扮打扮。
宋朝结束的时候，中医开始进入一道可怕的分水岭。就是在金朝的时候出现一个医术非常好的人，叫做张洁古，也就是张元素。这位洁古老人呢，他非常晓得五臟之间的流转，他开始為每一味药物编一种分类法，叫做「归经」，就是「这一味药吃了会走心，这味药吃了会入脾，哪味药吃了会入肝……」，帮药物做这样子的分类之后，用药，从五臟派的角度来讲，是不是很方便？我心阳虚应该吃那几味药，心肝阴实应该吃那几味药，都帮你归类好了，就很方便。
可是呢，我个人以為，五臟派的开药法，最妙的地方是在於它的「隔臟治法」，你某一臟有病，他会晓得是从哪一臟传来的、会往哪一臟传过去，所以用药或用前一臟的药、或用下一臟的药，来把这个臟搞好。所谓「归经」，或许比较像是服务於这一套系统的零件。
而，失去了更高指导原理的「归经理论」，却变成了张元素之后的中医世界的「主流」，以归经理论来研发的方剂，也就是在日本被称為「后世方」的「时方」。
决不是说时方都无用。好用的方子还是很多的。
但是，显不出力道的方子，却也很多。
也可以说，现在市面上的中医，大多数都是「时方派」。
时方派中医怎麼看病？我想各位都经验过：医生手搭在你的脉上，心裡想著：「唔嗯……心脉有点儿火，加两钱黄连；肝有点阴虚，加三钱白芍、五分牡丹皮；肾脉蛮弱的，加一钱熟地黄；血分有些热，加三钱生地黄；气分虚而有湿痰，加两钱参鬚、五分半夏、两钱苍术……」把脉术都堪称稳健，一帖药二三十味运笔如飞就这样子开出来。以理论来讲，都对，合情合理！但你若问我，这帖药有没有效？对不起，我不知道！
以「归经理论」件為指导原则，大约就是形成这样的医术，不能说不好，毛病不大，但，就常常是一种温温的，让人觉得「好像吃了有好一点」程度的有效。
因為我自己是学经方的，经方的「药物组」和「抓主证」的整个框架都和时方的系统不一样，用药时所看待的每一味药的作用，也和归经理论搞的东西对不太上，比如说医头痛，我会问：「你这个头痛，会不会痛时烦躁得想去撞墙、或者一面痛一面想吐？」如果会，那开吴茱萸汤；「会不会同时口渴、多汗、尿特别少？」如果会，那用五苓散的机会就多些……一个汤一个汤的可能性用问的比较多，脉象有时只拿来作个参考，和时方医者的作法不太相同。所以，我并不能很清楚地认识到时方派的这种开药法可以好到什麼程度。大概只能说，我自己多半不是这样子在开药的。
隔行如隔山，你叫我一个用经方比较多的人去评论时方，我也不知道怎麼讲。从前有一个朋友，拿了别的医生开给他的药单给我看，我看那一串药，就说：「你失眠、口臭、从前受过内伤……」他说：「你怎麼看药单就都知道？」我说：「寧心安神药用这几味，通常是失眠嘛；清胃热养胃阴的药用这几味，大多是口臭嘛；没事不会用伤科化瘀的这几味药，多半是有旧伤吧？……」他一听，乐了，还以為遇到高人：「那，我这医生，开得好不好？」我只好苦笑：「这嘛……不好意思哩，你先吃了，再告诉我有没有效，好不好？」我既不能断言它必定有效，也不能断言它必定无效。
这种在张元素之后被变成单纯化、平板化的中医医术，照规矩开药，我也没有意见；但，以一个歷史的观察而言，却可以看到：它，造成了中医的退化。
照著五臟归经分配药物的医者，医病的力道，不够有效的机率还蛮高的。日本的吉益东洞骂这些医者是所谓的「阴阳医」。
什麼叫做「阴阳医」？就是现在网路上很多讨论版可以看到的：有一个病人他说「我口渴啊、小便黄啊」什麼的，然后就有一个学中医的人跳出来跟他讲：「你这可能是肝阴虚有热，可能是心火下小肠，也可能是肾水不足以制火，还可能是脾津不足，又湿蓄中焦！且肺為水之上源，肺虚则……」讲五臟讲了两圈，完全陷入那种可怜的天秤座模式──我常说两个天秤座会让地球停止转动，我自己是一个，再加一个就可以了；要商量午饭吃什麼，随便聊聊，就到下午三点还饿著──讲起来每一句话听起来都好玄妙哦，都是那种「专业黑话」！可是……到底要怎麼医，你讲清楚好不好？「或许是这样，或许是那样……」「这帖药你拿回去吃吃看，不行的话，我们再来换。」一换可以换二十五种方，医术就毁灭在这种事情上面。张仲景的方，你一看準了，开下去就有效。那你还「或许有效或许没效」二十五种方在那边转，一圈要转半年呢！
一旦五臟相传的那个核心主程式被拔掉以后，那些片段的情报，很难再组合出像样的东西了，它本身的不完整，让它具备了一种「很容易劣化」的体质。所以现在学医的人很会讲这种黑话，黑话听起来都是讲伟大的道理，但怎麼听都听不懂，开药像赌股子。医术在这种地方会產生急遽的毁灭。
紧接著张元素之后的时代的金元四大家，像李东垣的龙胆泻肝汤，就看準肝经开下药来，你会觉得这个人用药很漂亮对不对？这样值得夸讚。他是紧接著张元素出现的人，医术还没有开始堕落。但到后来，理论兜来兜去，就愈来愈不行了。
中医的退化，直接或间接造成这件事的医家们，你说他们会很苦恼於自己的医术不如古人吗？其实，不一定。你读歷代医书，就会发现，这些人是……满怀「快感」地在做这件事的。
比如说，现在大家治感冒常用的「九味羌活汤」，它就说：张仲景医感冒分六经用方，那你看，我多聪明！每一经的驱风药都有！一帖包医啦！讲得他自己都爽死了！他本人会觉得：我是开拓了中医前人未到的新纪元呀！
但，张仲景治六经感冒的方子，烧到三十九度还要裹棉被的麻黄汤证、高烧烦热的白虎汤证、吃饭拉饭、手脚冰冷的四逆汤证、烦躁欲死的吴茱萸汤证……你九味羌活汤，能医吗？都不能啊。何只是病医不好，要让病人舒服一滴滴都很难！
其实，九味羌活汤的存在理由，也很奇怪！说「怕人分不清楚张仲景的桂枝、麻黄汤证要怎麼分」所以教你用这个代替，临床视情况作加减就可以了。这种「好心」也是很诡异！桂枝、麻黄汤证蛮容易分的耶！相反地，临床加减九味羌活汤很难搞！
如果一个医者连桂枝证和麻黄证都分不出来，找块豆腐一头撞死算了，根本没有资格、智能走进这个领域嘛！為什麼要去「呵护」这种事？这等同「包庇罪犯」耶！古代日本的「小医圣」永富凤就说：强盗劫财杀人，一辈子造下的杀孽，一个生意尚可的庸医，只要十天就赢过了。
但，就是这一类的「创新」、「突破」，从元朝到清朝，一点一点地把经方从这个市场挤兑出去
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