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    当天，在门士安排住下后，刚四点来钟，大家决定先去一趟离镇上不远的芝达布日寺。当地人管芝达布日寺叫莲花生寺，看来这个寺与莲花生大师有着密切关系，原来芝达布日这个地方为白度母的领地，莲花生大师是这里的护法神。

    从象泉河旅馆门前的便道往南，行驶五公里多有一个岔口，走左面的那条路上到一个大土埂上，再一直向南开三公里多一点儿，就到了芝达布日寺。芝达布日寺建在象泉河北岸的一座叫芝达布日的泉华地貌的小山上，寺庙并不大，但正像青海手抓面食王清真餐馆招牌上引用的那句著名的对子“水不在深有龙则名，山不在高有仙则灵”那样，芝达布日寺所在的地方不仅有着奇特的山貌，更因为寺庙有雪域佛教始祖莲花生大师的护佑而地位非凡。在芝达布日山上有许多被水蚀后呈现出来的千奇百怪五颜六色的石灰质熔岩，它们千姿百态如同五百罗汉。芝达布日被信徒们奉为圣地，还因为他是神山冈仁波齐的衣领与门户，他们认为：“转冈仁波齐不转芝达布日，等于没转冈仁波齐。”这下完了，不知道有多少朋友只转了冈仁波齐而没有来转芝达布日。

    芝达布日寺是一座宁玛派寺庙，主供莲花生大师，寺庙内不仅有莲花生大师的塑像，还有他手持的金刚杵法器和留下的脚印。山脚下的多吉帕姆小拉康里面，有一个由莲花生大师降服的土著神灵女性猪头金刚的修行洞，洞口外面立着一个巨大的泉华石，自然生成为多吉帕姆的生殖器，人们又在旁边摆上了男性生殖器形状的石头，一并供人朝拜。这种生殖崇拜源自人类社会的初期，那时人类生存环境极端恶劣，生命的诞生与存活便成为人类的首要使命，于是，可以创造生命的生殖活动令人类感到无限神奇，从而受到顶礼膜拜。人类的生殖崇拜显然属于原始宗教的范畴，在藏传佛教的寺庙中存留着对生殖的崇拜，再一次说明佛教在藏地本土化的现象。二十年前，时任藏学中心文化人类学研究室主任的格勒博士（藏族），曾在现场向他的学生布置了一道“性与宗教”的思考题，不知道他的学生们有没有就该题目作出文章，起码我很期待。因为还有许多人在为密宗中的双修法而感到迷惑，所以很想看到他们作为专业学者对性与宗教问题的科学论述。

    其实，上面说到的好多东西我们并没有看到，文章中把他们写出来，是为了今后有朋友去时，如果感兴趣，便可以多加留意。象泉河边上有一个温泉，来的路上我们就看到了，但却没有去体味高原泡汤的感觉。倒是寺中的那个喇嘛超级可爱，为我们留下了非常单纯质朴友善的印象。

象泉河畔的芝达布日山http://s8/middle/534b7353ta6864a36c4a7&690

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芝达布日寺
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莲花生大师的脚印
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“五百罗汉”
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方形佛塔

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玛尼墙http://s16/middle/534b7353t770d6e23b56f&690

柴垛前
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拜拜
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