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《红楼梦》心理诊所(5): 贾探春孤傲逞强摆脱自卑

(2010-06-12 18:55:15)
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《红楼梦》

心理分析

贾探春

自卑

林黛玉

王熙凤

岳晓东

杂谈

贾探春是贾府的三小姐,人称三姑娘,她是荣府二老爷贾政与姨娘赵氏所生。探春的容貌秀美,生得“削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗”,丝毫不输其他姐妹。更可贵的是,探春有远见、有抱负,敢作敢为,做事利落。在凤姐患病期间,她参与主管大观园的事物,兴利除弊,秉公治家,给人留下了深刻的印象。可惜探春之所以“才自精明志自高”,就是为了超越她“生于末世运偏消”的命数。

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探春孤傲逞强的表现

在《红楼梦》中,探春仿佛生来就有一股威仪,令贾府的人对她敬畏三分,称她为“刺玫瑰儿”。与同样精明能干的王熙凤比较,探春少了一份毒辣和圆滑,多了一份果断和跋扈。可以说,凤姐可为“利”而无情,只要有利可图就会不择手段;而探春可为“理”而无情,只要占理就严惩不贷。《红楼梦》第五十五回中平儿说:“……他(探春)撒个娇儿,太太也得让他一二分,二奶奶也不敢怎样.你们就这么大胆子小看他,可是鸡蛋往石头上碰。那三姑娘虽是个姑娘,你们都横看了他。二奶奶这些大姑子小姑子里头,也就只单畏他五分。”可见探春比王熙凤还“厉害一层”了。

探春还有一股大丈夫的豪迈志向。《红楼梦》第五十五回中,探春曾坦言:“……我但凡是个男人,可以出得去,我必早走了,立一番事业,那时自有我一番道理.偏我是女孩儿家,一句多话也没有我乱说的……”可见探春并不安心做一个只顾享乐的富家小姐,她极其盼望自己能实现“自我”价值。

与大观园中的其他姐妹一样,探春也极富才情。《红楼梦》第三十七回中写道,探春起了建立诗社的念头,就给宝玉和众姐妹送上了帖子,招来大家公议此事。宝玉听后高兴得拍手叫好,而且表示“早就该起个社的”,其他姐妹也纷纷响应。探春还提出了诗社的活动时间,“一月之中,只可两三次才好”,又表示自己“须得先作个东道人”,并决定当日就开一社。由此大观园的诗社正式开张,足可见探春的组织才能。此外,探春的文采虽略逊黛玉、宝钗,却也写出了“短鬓冷沾三径露,葛巾香浸九秋霜。高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁”等佳句,道出了时俗之人不能理解的高尚情操,也显示了探春的清高和孤傲。

《红楼梦》第五十五回中写道,凤姐“小月了(流产)”,在家养病,不能料理大观园的事务。王夫人便将府内事务托与探春、李纨和宝钗三人共同管理。谁知最先遇到的难题竟是自己亲舅舅的丧事处理。吴新登的媳妇来报,赵姨娘的兄弟赵国基死了,询问探春该如出多少去世礼钱。李纨未加思索就提出赏银四十两,但探春责令吴家媳妇说出以往的成例,吴家媳妇推说忘了,要现去查旧账。探春冷冷地笑道:“你办事办老了的,还记不得,倒来难我们.你素日回你二奶奶也现查去?若有这道理,凤姐姐还不算利害,也就是算宽厚了!还不快找了来我瞧.再迟一日,不说你们粗心,反象我们没主意了。”探春的这一席话说得吴家媳妇满面通红,再也不敢怠慢。

探春秉公处理,却惹来生母赵姨娘的极度不满,她私下怨念探春不近人情,不体恤自己的亲舅舅。探春却坚持“不敢犯法违理”,还拿帐翻与赵姨娘看,又念与他听,又说道:“这是祖宗手里旧规矩,人人都依着,偏我改了不成?”将生母赵姨娘说的无言以对。虽然第一次当家管理事务,探春表现得细致计较,努力抗争,不肯被人欺辱一分,即便是对自己的亲生母亲,也丝毫不肯徇私枉法,冷血的几近无情。

《红楼梦》第五十六回中写道,探春发现贾府家庭经济中存在着“买办”现象——尽管只是姑娘、丫头们的脂粉钱,却存在着很大的弊端,让买办们钻了空子。对此,她大胆把小姐们每个月置办头油粉脂的二两银子给免了,让那些“买办”们望洋兴叹。后来,她认为赖大家的花园管理得好,就派准园子里的老妈子们收拾料理枯草根子去卖钱。这样一来不必要她们交租纳税,二来让她们可借此小补,三来也省去了给花儿匠山子匠等人的工钱,可谓是“使之以权,动之以利”的管理典范。

《红楼梦》第七十四回中,发生了“抄检大观园”之事,其他被抄检的人都惊恐万分,唯独探春“命众丫鬟秉烛开门而待”,凤姐奉命抄检,探春冷笑着命丫头们把箱柜一齐打开,将镜奁,妆盒,衾袱,衣包若大若小之物一齐打开,请凤姐去抄阅。当凤姐要抄检丫头的东西时,探春却说道:“我的东西倒许你们搜阅,要想搜我的丫头,这却不能……”等到凤姐搜查完毕起身告辞时,探春道:“可细细的搜明白了?若明日再来,我就不依了。"如此咄咄逼人的冷傲气势,连凤姐也只得陪笑道:“我已经连你的东西都搜查明白了。”探春又问众人:“你们也都搜明白了不曾?"周瑞家的等都陪笑说:“都翻明白了。”可王宝善家的却自恃是邢夫人陪房,越众向前拉起探春的衣襟,故意一掀,嘻嘻笑道:“连姑娘身上我都翻了,果然没有什么。”登时就惹来探春勃然大怒,当众一个耳刮子,指着王家的痛骂其“狗仗人势,天天作耗”,更亲自解衣卸裙省得奴才翻上身。

最后凤姐陪笑,平儿也进来劝解,周瑞家的等人又劝了一番,探春才肯罢休。探春的这一巴掌,是她的自尊也不允许被这群奴才欺到头上,所以才激愤而起。

 

探春的孤傲是为了超越自卑

探春秉公处事,处处遵循家规礼法,即便是自己的生母,也不逾矩徇私。这凸显了她极强的自尊心,而在这极度自尊的背后,却隐藏着某种深深的自卑。

在心理学上,自卑是对自我评价过低而形成的消极心理状态。心理学家阿德勒认为,自卑感普遍存在于日常生活中,由于人对于自己现状不满而产生了自卑感,自卑感本身并不是变态的,反而是行为的原始决定力量。由此,阿德勒提出了自卑补偿的概念,认为自卑感是一个人在追求优越地位时的一种正常的发展过程,人的很多行为都是出自于对自卑感的克服,最终达到自我的超越。探春的心理状态就是如此,她为了摆脱自卑感,便努力做事,甚至达到了咄咄逼人的地步,为的就是突破自我的自卑情结。

如果说黛玉的自卑源自她寄人篱下的敏感,那么探春的自卑则源自她庶出身世的无奈。探春虽是贾府的三小姐,却不是嫡出,这在封建大家庭中,是一件颇不光彩的事情。对此,探春想极力回避否认,因而总是给人感觉孤傲自高。其实,探春的内心深处,无时不刻不在呼唤别人对她的尊重。这突出表现在以下三个方面:鄙视生母,不愿与娘家人来往,认同王家人。

《红楼梦》第二十七回中,探春曾当着宝玉的面嫌弃母亲赵姨娘见识“阴微鄙贱”,对她毫无亲密感。《红楼梦》第六十回中,探春对李纨抱怨赵姨娘“行出来的事总不叫人敬伏,不成体统”。《红楼梦》第六十回中,芳官把茉莉粉给贾环以代蔷薇硝。赵姨娘趁此进园大闹,探春听后,责怪母亲“何苦自己不尊重,大吆小喝失了体统……没的惹人笑话,自己呆白给人作粗活”,一席话说的她哑口无言。

《红楼梦》在第五十五回中,当赵姨娘探问赵国基去世礼钱的事时,探春不仅丝毫不礼让母亲,反而嫌弃她“每每生事,几次寒心”,王夫人让她管理家务,赵姨娘却“先来作践”她。当赵姨娘指责探春不顾血肉亲情时,探春反问道:“谁是我舅舅?我舅舅年下才升了九省检点,那里又跑出一个舅舅来……”在这里,探春不把赵国基当自己的亲舅舅,而把当作他贾环的一个奴才而已。

不光如此,探春为了博得贾府权威人士的认同,还努力靠近王夫人及王家人。《红楼梦》第二十七回中,探春曾坦言“管认得老爷(贾政),太太(王夫人)两个人,别人我一概不管”。《红楼梦》第六十回探春在与赵姨娘的对峙中,探春更是左一句太太的心疼,右一句太太的恩典,气得赵姨娘大骂:“如今没有长羽毛,就忘了根本,只拣高枝儿飞去了。”探春不仅竭力将王夫人的事情做到最好,还对王夫人的家人比自家的人还亲。《红楼梦》第二十七回中,探春一见宝玉便笑道:“宝哥哥,身上好?我整整的三天没见你了。”之后还央求宝玉出去替她带些好字画或好轻巧顽意儿来,这种亲昵,从未出现在同母生的迎春、贾环之间。

探春的所作所为,都是她力图挣脱自己庶出地位的努力。但事实上,她还是逃不脱自己的出身,这正如王熙凤所言:“好!好!好!好个三姑娘!我说她不错,只可惜她命薄,没托生在太太肚里。”

“金陵十二钗”对探春的批语是:“清明涕送江边望,千里东风一梦遥”。探春曾在“抄检大观园”中怒言:“你们别忙,自然你们抄的日子有呢!你们今日早起,不是议论甄家,自己盼着好好的抄家,果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了!可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的。这可是古人说的,‘百足之虫,死而不僵’!必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地呢!”说着,不觉流下泪来。

到了后来,贾府果然败落了。其实,对于像探春这样心高命薄的女子,远走他乡,不仅是她寻求自由的最好归宿,也是她摆脱自卑的最佳方法。

 

情感小贴士:如何培养真正的自信?

情场上需要有自信,人若是带着自卑与人谈恋爱,必然会时时刻刻惦记着自己的缺点和不足,难以抬起头来。而所谓自尊心,就是对自我有积极评价和期望。也就是看得起自己。自尊心作为个个对自我的正面评估,会深刻影响个人对与自身有关事件的看法,并给个人的精神面貌打上独特的烙印。自尊心的真谛在于:实事求是地评估自己,既不会否认自我的任何优点,也不会遮掩自我的任何缺点。养就自尊心,要注意以下几点:
1、相对爱自己
就是既承认自己的优点,也承认自己的缺点,并努力做到扬长避短,补善去恶。人之交往,绝对爱自己是自恋,绝对爱他人是自卑,只有相对爱自己,才能培养真正的自信。
2、积极看自我
就是不要过分关注自己的缺点与不足,而要相信自我成长的力量,并不断挖掘自我的潜力,以步步走向自我完善。
3、养就平常心
就是要灵活面对人生的困难挫折,努力做到“进退自如”。平常心不是要人放弃对人生的梦想追求,而是做到既坚信自我的能力与潜力,又欣赏他人的成功与优点。在这点上,平常心才是真正自信的表现。
4、锻炼果敢力
就是要一个人在关键时刻,能做到大胆行动,挺身而出,以免受别人的伤害。果敢力的真谛在于,做人做事到“该出手就出手,出了手就莫后悔”。在西方文化中,果敢性(assertiveness)是人格完善的一个重要标志。当然,在果敢的实践中,人们要做到该是自己好或是自己拥有的,就要努力争取,大胆出击;而不是自己好或不该自己拥有的,也要勇于放弃,不执迷不悟 

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