今天仍然需要千万比干

王旭明

比干，何许人也？原以为神。近日到河南的卫辉，方知其人其事。比干乃皇帝后裔，殷朝沫邑，官至少师，因直言相谏纣王被剖心而死。比干是我国历史上以死谏君之忠臣典范，孔子称之为“三仁之首”。据说，孔子终生不留笔墨，惟独途经比干墓地留下了四字墨宝，可见其对比干的推崇之至。

比干是我国忠谏文化的始祖，他的事迹对后世影响深远，以至于人们一提到大忠大义之人，立刻将之与比干联系在一起。应该说，忠谏文化促使政治走向开明，促进正义得到弘扬，促进中华民族的奋进。比干之后，忠谏之人层出不穷，忠谏文化代代相传，形成了中华文明的优良传统。

历史的车轮滚滚向前，到了今天，我们仍然需要千万比干。

各中原因，一是我们现在的政治决策机制，乃至各级行政决策机制，虽然远远高于上古时代，其文明程度更非比干时代所比，但应该看到，我们的决策机制也远非尽善尽美。不少地方、不少决策还没有摆脱，或者说还没有根本摆脱一个人说了算的“长官意志”。由于决策不民主、决策不科学为事业带来的损失还少吗？这种情况下，一方面我们要不断完善决策机制，用制度约束人的行为，用制度推进社会进步；另一方面则需要千千万万比干这样的人物，在制度还不那么完善、不那么健全的情况下，敢于直言相谏，敢于坚持真理，尽可能少的减小事业的损失。

二是现实社会中，特别是市场经济条件下，人们越来越趋于功利化，更加注重实际利益，谏言者往往得不到上司的认可，甚至还有可能被打压，更不用说被重用。今天的谏言者虽然不可能再被剖心，但软刀子杀人的味道亦甚于剖心。想至此，谏言者自然会退避三舍。再看看那些不仅不谏言，直言都不敢，只会进谗言和谎言者反倒如日中天，谏言者自然会越来越少，所剩无几者还有可能望而却步。

三是作为一个教育工作者的我，更想到了在教育工作中培养千千万万比干式的学生，具有自己独立人格，坚持自我独立品味，发扬中华谏文化的重要性。应该看到，年龄、经历如我者，已经是在时代风云变幻的油锅中煎熬出来的一辈，爽滑如油条，光亮如鞋油，自己已是全然不觉，改掉是很难的了。况且，自古赞歌容易谏言难！希望寄托在下一代身上。希望未来的一代敢于直言、敢于讲真话，敢于批评各种不正确的见解和错误思潮，而不必为尊者讳，更不必谙熟圆滑世故之道。教育下一代，从现在开始。

当然，对比干也不可全学。比如他太“拧”、太“轴”，居然连续四次劝纣王，怎不引得人家生气，剖心是过了，愤怒是正常的。我们则谏一谏二足矣，起码要保住命、保住心，来日方长。

还应敬佩的是，林姓天下人。据说，比干的妻子逃到了树林里，生下了遗腹子，不敢取其真姓，乃姓林也，从此姓林的便成了比干的后人。在比干墓地，全世界不少林氏捐资捐款并常年祭拜，对比干充满敬意。假如今人学不了比干，学学他的后人也好。起码不要只会溜须拍马，更不要诬陷谗言，心是保住了，保住的却是一颗糟朽黑烂之心。考虑到您的下一代，请积一点德行吧？！