何谓心理生命？

    据我孤陋寡闻，心理生命这个概念是曲刚首创的。http://blog.sina.com.cn/s/blog_48d6b4860100lo8i.html虽然曲刚还没有公布他的心理生命结构图谱，到底怎么个说法，有着什么样的理论渊源，我也不是很明白。但我能猜测一些，也能说出一些层次。

    有人说，是否心态就是心理生命？还有人说，是否内在世界就是心理生命，外在世界就是物理生命？这些说法都有一些道理，但都不确切。若不明晰出来，会误导我们的看法，还会对我们的实践产生不良的方法和效果。

    我们的物理生命如果出了问题，那就会有各种病症。比如说感冒。感冒只是症状而已，但很多人以为治好了感冒症状，也就是意味着物理生命的健旺，所以花大力气治好感冒。时下的办法就是让感冒症状尽快消失，所以一个小感冒就立即用上各种抗生素。吃药见效慢，那就干脆直接输液。青霉素太慢，那就直接用氨苄、先锋，越是新药越敢用，越是效力强大的药越敢用，深怕对不起直接。当然，直接效果很好。感冒好像立即就好了。但长期如此，整个物理生命也就毁了一半，物理生命的防疫体系基本被破坏。最后就莫名其妙的各种病症就出来。所以，现在很多病都只是病源性疾病，用药用出来的。

    在这样的结果中，当然有很多医药观念的问题，也有许多是医药界的利益驱动。但对于大众来说，一个很重要的谬误就是把病症当做了物理生命本身，以为治好了病症就是健旺了物理生命本身。

    对于物理生命的问题，我就不多说了。我的目的只是来比说我们对待心理生命的谬误观念和错误做法。

每个人的心理不管如何包罗万象，它都有一个总体的趋向，我们叫做心理态度。心理态度是我们心理生命的外在状态或症状，并不就是心理生命本身。但我们对待心理生命的态度比对待病症还狠，以为纠正了外表的心理态度，我们也就获得了健旺的心理生命。

    所以，作为个人的自我教育，我们会如鲁迅所倡导的，严格剖析自己，不让任何邪念缠身。这样的状态是什么，那就是很变态的心理生命，很不近人情的心理状态。鲁迅很伟大，但也很够变态的，可以叫做是残忍。对待自己残忍，对不对呢？也许只有他本人知道自己的甘苦。但如果一个民族都走这样的道路呢，而且很多人还是被胁迫来走这样残忍剖析自己的道路呢？难道整个民族都能成神吗？

    这样的道路，在禁欲色彩的古中国，在道德修炼的古中国，从宋代理学兴旺以来，也不是什么新鲜的事情，整个民族生命萎缩，到清代就更大规模的能出现各种变态至极的贞节牌坊。好不容易清代灭亡，来了一些正常的人情，却又等到了鲁迅成神的时代。当然，民族心理生命就越来越变态了，哪还说得上健旺。

    总归一句，我们的心理生命主要是在所谓的道德修养中丧失掉自己的正常判断，从而失去自己健旺的力量和正常的标准。

    作为父母、教育者，我们以为教养好了心理态度，甚至是只教养好了外在行为，我们也就树立好了一个健旺的心理生命。于是，我们教育者的行为就会经常的变态，还美其名曰：我是爱护他们，所以才这么变态。比如把自己的孩子望死里打，讥刺自己的孩子，把孩子说得一钱不值等等。

    伟大的数学家、哲学家罗素是在清教徒家庭成长出来的，所有各种微小的毛病、各种心理生命的症状都成为每天反思和清查的对象。结果在青少年时代，罗素就经常的处在自杀的边缘。只是因为对数学的爱好，才使罗素逃脱了最终的自杀。但是，这种伤害却让罗素终于很难来过一个平常安静的家庭生活。

    所以，分不清外在行为、心理态度和心理生命的区别，以为规范了外在行为就确定了动机，规范了心理态度和动机，就确定了健旺的生命。这样的观念和做法会造成巨大的恶果。由外到内的办法一般而言是走不通的，这也是我们这个时代是一个怪异时代的表征或思维的根源。

    我们这个时代和文革也没有什么区别，甚至可说是变本加厉。这并不因为GDP而有所改变，也不因为天天有得吃喝而改变。原因很简单，我们对待自己、对待别人的思路和渠道一点没变，甚至是变得更为变态了。

    现在很多家庭在对待自己的孩子方面、培养自己孩子心理生命方面确实有很多的发展和进步，但文革时代又何尝没有伟大对待自己孩子的家庭和学校？

    那心理生命到底是什么呢？

    我的看法以为心理生命也许就如蒙台梭利所讲的精神胚胎。精神胚胎的发生和成长有其自己独特的道路和味道，这就好比古代所说的灵魂，没法实证，但它确实就在，也有着自己独特的、与物理生命不同的轨道。想从外到内的来塑造心理生命、改变心理生命的轨迹是徒劳的，也是直接伤害心理生命的。只有由内到外，才可能养护和塑造出健旺的心理生命。