古汉语“德充符”三字译为现代汉语，即效法自然的硕果是德，其成的核心理论是社会进步的法则；古汉语“人故无情乎”，译为现代汉语，即人生来即知自然法则和知其居住在哪里吗？

  古文

  惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然”。惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑，天选子之形，子以坚白鸣！”

  译文

  惠子对庄子说：“人原本是不会用心的吗？”庄子说：“是的”。惠子说：“人假若不会用心，如何能称作人？”庄子说：“自然科学原理予人貌，自然遗传予人形，如何不能称作人？”惠子说：“既然称作人，如何会不会用心？”庄子说：“是，非我所说的用心。我所说的不会用心的人，是说人不能因己之好恶而更改其自身,恒道决定自然其形，所以我们五官齐全不会多生出顺风耳和千里眼出来。”惠子说：“不能需要什么就加点什么吗？为什么又有五官四体呢？”庄子说：“自然规律原理予人貌，自然遗传予人形，并没有凭好恶而改变其身。如今你张扬你的神奇发现（人故无情乎？），既劳神又费力，累得靠着树喘息，凭案假寐。自然予你形，你却用它来胡诌和毫无意义的‘坚白’之辩这才是真正的不会用心！”

   解译

   所谓用心今天称其为观察思考，本文称其“无情乎”，文中问得的是一层意思回答所说的是另一层意思，其是中文的又一特点。

   现代人都知道所谓用心是一个很广泛的词语，但有一点是很明确的不变的，即所谓用心是后天所有的不是先天既来的。举个极端的例子，傻子即是“无情乎”的人，所以人亦可以“无情乎”。自然取得的不用用心就可以取得，自然没有取得的有一些就是再用心也不能取得，如生长出一幅生理上的千里眼；自然没有取得的有一些用心取得了，往往又带来弊端祸患，如新生儿吸氧治病，超过七天以后会造成的双目终身失明。

   用心至今也不完全是一个正面的词汇，像明明知道“坚白”之辩各执一词再辩也毫无意义而坚持辩到底的人，（如化肥，杀虫剂，各种化工生产造成污染的利弊等等。）其用心和动机的结果都不是善举的用心也。