造了一项至今尚无人打破的长寿记录；高僧慧昭曾活到２９０岁；唐代医学家甄
       权、王冰和药王孙思邈，百岁高寿仍能出诊治病和著书立说。巴基斯坦部落首领
       穆罕默德。阿齐夫活了１８０岁，他父亲曾活到２００多岁。匈牙利一对夫妇，
       丈夫叫约翰罗文高寿１７２岁，妻子叫约翰沙拉也活到１６４岁，他们曾共同度
       过了１４７年的恩爱生活。英国农民托马斯。帕尔一生中经历了９个国王，活了
       １５２岁，当他被宫廷召到首都后病死，据说死于饮食过度。另一个英国人叫弗
       姆。卡恩，竟然经历过１２个英国国王，死时已达２０９岁。日本有个叫万部的
       农民，１９４岁被天皇召见，当时他的妻子已１７３岁，儿子１５５岁，孙子１
       ０５岁，堪称长寿之家。在当代人中，土耳其人托罗。阿加活了１５６岁，他的
       一个儿子也活了９０岁。原苏联有个农民叫罕默德。埃瓦左夫活了１５２岁，他
       有２３个儿子，其中３个都超过１００岁。据说他１４７岁时的照片被视为高寿
       人象征而制成邮票。我国在１９５３年人口普查时发现，百岁以上的老人有３３
       ８４人，其中最高龄者达１５５岁。这些长寿老人都曾活到一百岁至几百岁，证
       明人类是可以活到１００岁以上的。
       
       　　中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年（１
       ６７９- １９３５），享年２５６岁。李庆远原籍云南省，９０多岁时到四川省
       开县定居，一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于１９２５年专程拜访过这位
       老人，刘的采访回忆文章发表在１９８６年第六期《气功》杂志上，同时刊登的
       还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约１０００多字。老人去世后，北京的一
       些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录
       大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。
       
       　　中国贵州的龚来发，１９９６年去世时１４７岁；四川青城山采药道人李青
       莲去世时１５４岁；伊朗老妇穆赫辛，１９９７年１６１岁；日本有个叫满平的，
       长寿２４２岁，妻２２１岁，儿１９６岁，儿媳１９３岁，孙子１５１岁，孙媳
       １３８岁。中国中医学者李庆远，１９３３年去世时２５６岁。
       
       　　以上证明，人活到百岁、甚至二百岁已成就，无可非议。
       
       
       
       　　有关陈俊的故事：据清代乾隆十三年《永泰县志》１２卷记载：陈俊，字克
       明，福建永嘉山区汤泉村（今永泰县梧桐乡汤埕村）人，生于唐朝僖宗中和辛丑
       年（公元８８１年），死于元朝泰定甲子年（公元１３２４年），终年４４３岁。
       陈俊为人正直，乐为乡里做好事，受到乡人敬重。到了晚年，他无法自食其力，
       “子孙无有存者，乡人轮流供养”。后来，老人年岁不断增高，肌体逐渐萎缩，
       身躯变得愈来愈小，“形如小孩”，行动十分不便。于是众乡邻就用麻竹编制了
       一个特大的菜篮子装着老人，由供养人轮流抬着进出家门，因此乡邻们都称他为
       “菜篮公”。陈俊去世后，乡邻们将他的遗骨塑像安放在汤泉庙作为纪念，并誉
       称为“小彭祖”（传说彭祖活８００多岁）。陈俊生平事迹被刻在一块木牌上，
       从元朝一直保留到清代。“菜篮公”的名字和传说至今仍在永泰县一带广为流传。
       当然，陈俊活到４４３岁，只是县志中的记载，至于科学性如何，现在就不得而
       知了。但陈俊的奇特高寿，不管属实与否，至少给我们今天探讨的长寿问题留下
       了一片美好的憧憬。
       
       
       
       　　长寿之人，必然引起人的好奇，希望其贡献长寿养生秘诀。李庆远在他２５
       ０岁这年，写了一篇《养生自述》，算是贡献出了长寿秘诀。
       
       　　全文如下，虽文言行文，但并不难懂：
       
       　　予年二百五十，而动作不衰，人其我为神仙乎？
       
       　　夫人寿之短长，元气之所禀也。元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用
       而戕贼之，亦足以促寿。
       
       　　如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速。
       护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。
       
       　　然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。今人则不然，未及半百，
       而龙钟衰老矣。岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同
       也！
       
       　　古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神
       相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
       
       　　今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，
       以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。如此，
       欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山
       野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，
       如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，
       名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无
       片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。
       
       　　陆清献公尝曰：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱。不欠人债而
       起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。”
       
       　　此真养生之妙诀、益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也。
       
       　　老子之言曰：“毋劳女形，毋摇女精。”毋使女思虑萦萦，寡思路以养神，
       寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。
       
       　　昔人有论致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。
       
       　　盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。
       
       　　老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精
       神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑
       则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。
       
       　　和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提
       携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。故《易》曰：和气致祥，乖气致戾。
       
       　　所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏老泉所谓“泰山崩于前而色不变，
       麋鹿兴于右而目不瞬”，此静之所致也。《道德经》五千言，要旨亦不外乎此。
       
       　　此善养生者，所以必以慈、俭、和、静思字为根本也。
       
       　　眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，
       过久则精气耗散。余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。
       
       　　且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。喜怒哀乐，过度则伤。谈
       笑食息，失时则伤。寒暖不慎、步行过疾、酒色淫乐，皆伤也。损伤之极，即可
       亡身。此古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。
       
       　　先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，
       无福贵荣辱之动其念也。
       
       　　昔人曰：“饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，
       虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖我？”此语警惕，足为养生
       者圭臬，谓非得个中三昧而能语此乎？