财富从付出中来(一)

正如法师开示

我们追求的事很多，想得到的东西很多，希望拥有更多，可是，现实生活中，我们真正能用到的并不多。存款百万，吃乃三餐，面包面条；房屋十栋，睡只六尺，心神不安。不管这些，没有办法，欲望促使我们还是希望拥有更多。拥有更多不是罪恶，错误的是不切实际的欲望将拖累了我们。膨胀的欲望绑架了你我，使我们的生命走向沉沦。

我们想得到的很多，是多少呢？归纳一下只有五样，这就是我佛如来所说的“财色名食睡”五欲。这五大类都是我们非常渴求的欲望。财为五欲之首。这个财，每一位都很喜爱，都想拥有，我们的生活不能没有它。

光想财，是不会得到财的。你不能靠抢靠诈，得靠付出劳力和智力。付出的多就得到多财，付出的少就得到少财，多劳多得，一般状况下就是这个模式。也有例外，有人付少得多，也有人付多得少，这都是有原因。付出，诚恳的就叫奉献，在佛教中称布施供养。

一、财富不是罪恶

中国人喜欢发财，美国人也喜欢发财，中外大同。男人们喜欢发财，女人们也喜欢发财，男女平等。大人们喜欢发财，就连小孩子们也喜欢发财，大小同心。要财是人之常态。

要财不是坏事，不要财也许可怕。说实在话，钱也许就是人类生产的动力，至少今天这个社会有这现象。我说这人类发明了这货币，真是绝顶聪明。有了这宝贝，各行各业都有人干了，各行各业都日新月异。用这纸张，让大家忙来忙去，忙得身疲力竭还是说可以勉强。假如，有一天，哪个国家没有了这东西，这个国家一定麻烦大了。

人们常说，万事非钱不可。这反映了金钱在人类生活中的重要。你看肚子饿了，需要面包，没钱可买不了面包。朋友六十大寿，这请柬来了，得给点礼物祝贺祝贺，又是要用钱。无钱半步难行，出门要开车得要买车买汽油。如果有人不要这货币，这人也许有问题，值得注意，当然，圣人不在此列，已在五行之外。

佛家并不视金钱为罪恶，也不反对人们赚钱，正常追求金钱也不能叫做贪。我经常鼓励信众要去上班找钱，但必须合法赚钱，就是要通过“正业”来合法赚钱。佛经中也常有描写，在家菩萨们拥有无数财富，天天数那个金银财宝，那个真是喜悦，让许多人羡慕。有人坚信钱财是宝，从事跟钱有关的事业，从财富中悟道成佛，佛号就直接叫“财功德佛”。

佛教是积极的。我们从勇敢广行布施的“勇施佛”、努力追求进步的“精进军佛”、不断追求创新的“广庄严王佛”等如来的成佛修行过程，以及僧人对人类社会进步的奉献等事例中，都证明了这一点。佛教对善法是积极的，对恶法是消极的，对消除恶法是积极的。有人看到佛教对恶法行为采取消极态度，看到僧人放弃物质享受过苦行生活，看到僧人很看淡金钱，就以为佛教是消极，是阻碍人类进步，这是完全误解了。误会一场，要人命啊，你说这事作的？勇施佛，告诉我们：付出也需要有足够的勇气。

想发财不是罪恶，但是，贪而无厌、想要的太过于强烈与执着便是贪，贪是痛苦。财富不是罪恶，但要正确对待，要善于散财施舍利他，不能贪财。金钱如火，善于使用，能照明、煮饭。不善于使用，能起火灾，引火烧身。正确对待金钱非常重要，不能正确对待金钱，刚得到财，人就亡命了。不能正确对待金钱，即使拥有百万，还是哀声叹气，没有开心。还要知道，不是一切事情都可以用金钱解决的。这是话外话题。

二、布施才有财富

有人出点子，于是纽约的华人佛寺除夕夜就成了求财夜。大家到佛寺求财，正好今夜良辰佛寺要为弥勒菩萨祝圣。祝圣，就是庆祝圣诞。好啊，现在佛寺要为弥勒菩萨祝圣，大家就向弥勒菩萨求财，弥勒菩萨到了美国就成了美国华人的土地公。弥勒菩萨在中国可没有这身份。人类真的会发明创造。

向弥勒菩萨求财，还真的是找对对象。菩萨背后藏有一个大布袋，大家都看见了。这布袋，又被称作“乾坤袋”。乾坤袋内自然装满金银财宝，种种宝物，应有尽有，而且是取之不尽。你向弥勒菩萨求财，真的求到了，发财了，但你们可能不知道，你求到的这个财原本就是属于你自己的，并不是弥勒菩萨给你的，更不是上天赐给你的。这钱财是你过去生中的存款，现在你要取出来了，就这样而己。假如，你现在不想取，它还是原封不动地存放在那，永远都属于你个人的，经百千万劫都不会丢失，绝对安全保险。

这样说来，那拜弥勒菩萨是没有作用啰？拜弥勒菩萨还是有作用：1、向弥勒菩萨求财，就等于填写取款单要取钱；2、供养三宝，种下财富之因，这也是自己种的；3、参加法会，亲近三宝，福慧增长，拜弥勒菩萨种植龙华胜会出世解脱因缘，将来必定成佛。

“我什么时候把钱存在那里呢？”这你是不记得了。在过去生中，你慈悲布施，不像现在这么贪财、小气，种下了这个“财”的因，累积了那么多财富，存在那里。现在，我要求取出来，这就发财了，因果是这样。发财致富的因是什么？佛说，是布施。

有了钱财，就要用，要消费，不能贪财，要能施舍利他。消费了，可以过生活。再消费，生活品质就提高。帮助他人可以解决贫穷。金钱只有通过正确的消费，才展现出货币的价值。金钱是让你使用，不是存在那里作收藏品，更不是金钱来使用你。现在大多数人是被金钱所用，变为金钱的奴隶“财奴”，这是众生颠倒。必须正确使用金钱，不如法使用是佛教所反对的。最上品的消费，是施舍利他。布施，财富是越布施越多，这是真正一本万利的投资，最安全保险的投资。

舍财如割身上肉，很痛啊！《药师经》中就有这样说：“见乞者来，其心不喜，设不获己，而行施时，如割身肉，深生痛惜。”舍我钱财，割我身肉。财又如命，舍财这不就是要人命吗？不想舍！不舍，你就不可能有得。大家都晓得“舍得舍得，有舍才有得”这个道理。还要知道，不舍，到时候你的财也会没有了，上天要收回去了，因为给你没有作用。经中提示我等，“吾不舍财，财将舍我。”你不想舍财，到时财必定抛弃你而去，这个例子古今中外很多。我也有一句：“吾不舍财，财将害我。”这种故事也很多。我也讲过，命运的天平必须保持平衡，某方面重了就要减少，比如财富多了就要舍，要减轻重量，紧握着财不舍，其他方面就出问题。要懂得破财挡灾，花钱消灾的道理。

你看有些人不劳而获，轻轻松松便发财，其实他在过去生中已经付出很多，这付出你没有看见。你没有这个“不劳而获”的因缘，因此，你必须付出才有收获。你学他不劳而获，你将永远没有收获，因为你过去生中没有存款。没有存款就不可能有轻松取款的道理。你不付出，将永远贫穷。

有人开公司，大家帮他干活，他发财了。靠自己一个人两只手两条腿一天二十四小时干活是很难发大财的。靠大家帮你打工，你就发财了。1人帮你赚1块，10人帮你赚10块，100人帮你赚100块，这样你就发财了。你过去布施，帮助过许多人，你现在开个公司，这些曾经得到你帮助的人就到你的公司工作，为你赚钞票，你便发财致富。有人也开个公司，找10个人来上班，结果人走光光，剩下一个寡人老板，有的连老板也溜走了，逃债去了。这是你过去没种布施因，没有帮助过人，哪有人帮你打工的呢？你过去生中欠过人家钱财，偷过人家东西，拿了人家好处，占了人家便宜，那么你现在就帮人家打工还债。老板工人，从这而来。现在，当了老板刻薄剥削工人，不给工人按时发工钱，将来老板又成了工人，工人又成为老板，善恶报应、因果循环如是。赚到了钱，不想施舍，将来又成为穷人，再让你尝尝穷人的忧恼。《优婆塞戒经》中有这话为证：“若人得财贪惜不施，当知即未来世中贫穷种子。” 得财，贪惜不施，贫穷种子。

还没有财的同修也可以行布施，别忘了你还有体力、善语、微笑、善念。这些都可以布施。还有《因果经》中就到的：“若有贫穷人，无财可布施，见他修施时，而生随喜心，随喜之福报，与施等无异。”他人布施，你心生欢喜，你的功德与布施者一样。有人看到他人布施，不高兴，生嫉妒，这罪过很大，已种下地狱种子。

财富从付出中来（二）

正如法师开示

三、为利众生成菩提

布施，归纳起来有三大类，即是财布施、法布施、无畏布施。就是布施钱财物资，传授知识学问，为人壮胆助威等等。我们这里主要讲财布施。财布施的目的是帮助众生解除贫穷困苦。财，在佛教中分为外财与内财。身外之物叫外财，像衣服、金银珠宝、动产、不动产、妻子儿女等都是外财。内财是指我们的身体。身体上可以付出的有：1、用我们的劳力为别人服务。2、用我们的智力为别人服务。3、捐献头目脑髓，为他人活命，这是高难度的布施，非是一般人之所能为。佛经中，经常提到菩萨舍身布施的故事。菩萨施舍内财外财，非常慷慨，绝不吝惜，绝无恐惧，这也是菩萨的品格特质之一。

佛教中高度重视布施，可以说布施思想贯串整个佛法。在人天乘中有不偷盗而行布施，不悭贪而行布施。在声闻乘中有断贪而行布施，还有“己生恶令灭、未生善令生”的四正勤。在菩萨乘中，更将布施思想行为推向了究竟，那是布施的世界，爱的海洋。

《法华经•方便品》中说：“观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处。为众生故，然后乃得成菩提道。”清楚记录，明确宣告我们，在三千大千世界的每一个角落，每一个如芥子般小的角落都留下了菩萨布施的事迹。菩萨布施不是为求财，而是“为众生故，然后乃得成菩提道！”菩萨布施的目的是为利众生。利益众生这个目的达到圆满，菩萨也就成佛了。菩萨能否成佛？指标是看利益众生的程度。众生满意，菩萨才能成佛。众生答应，菩萨才能成佛。菩萨成佛能否？直接与众生利益挂钩。是故，菩萨没有不修布施供养的。不修布施供养，就不是菩萨，更成不了佛。财施得福报，法施得智慧，布施中具足福德与智慧。福慧是成佛的两大根本。

说到布施为利众生，这不得不让我自然想起，旅美华僧的伟大奉献精神，你们大家可能不晓得。中国法师到美国，先帮人诵经打杂，省吃俭用，一点一点积蓄资金，积蓄到一定的资金就租间房子开辟道场，同时又勤俭节约，积蓄许多年，有了一定的资金就向银行代款买栋房子作为永久道场。有的法师是直接买房子创道场，但也是离不开省吃俭用，一点一滴累积创寺资金的。有了道场之后，还是省吃俭用，积蓄资金，还要维修扩建道场，光大佛教弘法利生大业。法师们将所有积蓄通通都奉献给了佛教，庄严国土，利乐众生。你们给法师一些供养就大喊大叫，“我有供养法师!”你们那里晓得？法师将你的财宝一分不少地通通地献给了佛教，造福于社会大众，功德通通回向给你们。你这一喊一叫，破坏力很大，知道吗？你的供养功德不见了。大家到美国是淘金，为了过好生活，我们法师们到美国是建道场弘法利生。大家赚钱是给子孙后代，我们省吃省用，一切都为了佛教。

四、财施因果之差别

财施得财富，付出多回报多，付出少回报少，这是基本原理。但由于各人付出的动机、方式不同，因而产生的福果也有诸多差别。这些都值得了解，简单举例于下：

（一）布施致富：供养三宝，必得大富。这是福田之最。

（二）辛劳致富：供养三宝，又让僧人辛苦折腾，来生虽是大富翁，但要经过辛劳才得大富。许多人发心供养三宝，但也要让法师们拆腾一番。那好，那将来你也要经一番劳苦折磨之后，才发家致富。

（三）轻松致富：供养三宝，不给僧众麻烦，必生天上人间享受自然富裕快乐。你看人们轻轻松松就发财、不劳而获，前生就是种了这个因。

（四）施多福少：众生不能以恭敬、欢喜、清净心布施，而是以贡高我慢、邪见恶念、图报、为名、为某种利益而布施，则布施多而得福甚少。功德只有芥子般小。亦如一斤黄金换一两木材。

（五）施少福多：以欢喜、恭敬、清净心、不求回报心而行布施，虽布施少而得福多。如一两木材换一斤黄金。用慈悲心布施，虽只利益到一人，功德有大地那么大。

（六）先富后贫：有人布施后生后悔，来日生在人间富裕后不久又贫穷了。今日是百万富翁，明日太阳升起就成了穷光汉，这是由于布施后生后悔的原故。

（七）先贫后富：虽布施很少，但主动乐意，来日投生为人，会发家致富。

（八）有财无享：金银财宝满箱，锦绣绸缎无数，但身穿破衣，口吃糟糠，还天天起早摸黑劳作，日日愁眉苦脸，不能受用财富，没有半点富贵感觉。这是因为过去世受人劝说而勉强布施所致。

（九）他富我富：劝人布施，或看到他人布施，心生欢喜赞叹，与布施者同等功德，将来他富有、我也富有。随喜布施，功德这般殊胜，大家要牢记在心。

（十）富而不施：这些众生，生性悭贪，不喜布施，偶然遇到一善知识而行一次布施，种下殊胜福田，而今富有，但仍吝啬悭贪，贪性不改。悭贪，来生又受贫穷果报。

（未完待续）