茅塞顿开 证严上人

 夫妻应该如何相处？ 如何教育子女？

证严上人回答：夫妻间相处的言行，对下一代的子女，不仅是直接的身教，无形中也是子女们处世的模板。真正的佛教家庭着重于礼仪，礼仪乃是人生至真最美的形态。凡事客客气气，互让互爱。真正的学佛者，要去除我执、我相，扩大心胸。爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。

一些学佛者只是为了求来世能更好，这样子岂不是忽视了现在吗？

证严上人回答：现在、过去和未来，不只是指「今世」、「过去世」与「来世」；其实当下的每一秒、前一秒和后一秒，就是现在、过去和未来。所以最重要是把握当下，把该做的事做好。

 什么是好的人际关系？

证严上人回答：会感恩别人的人，就是他人会疼惜的人；主动去爱别人，别人也会疼惜你，这就是人与人之间的人际关系。

与同学相处难免会有摩擦，应如何处理好人际关系？

证严上人回答：年纪慢慢长大，接触的人与事便会增多。小时后在家里有父母照顾，而后进入学校，学校毕业后则走入社会就业。假如每个人都把自己所处的环境当成一个大家庭，把接触到的人与事都当作自己的亲人、自己的本分事那样去面对、去做，我想这样的人生就不会有烦恼是非。心中要常存感恩，因为在家里有父母照顾，在学校也有许多老师的关怀，自己升格为学长、学姊后，也要懂得去疼惜学弟妹。总之，常常付出去爱人的人，就是永远被爱的人。静思语说，「把是非当教育，不要把人事当是非。」人与人之间难免会因为彼此看法不同而有冲突，我们要把「是非当教育」，不要把别人一番好意的教导，当成是非看待。生活离不开人与事，在人与事中难免有是非，因此不论遇到什么事，需将「是非当教育」。看到好的优点要学来变成自己的，看到别人的缺点，自己要先反省本身有没有，如果有就赶快消除，这就是将「是非当教育」。

 如何不会为情所困？

证严上人回答：爱要爱得一方心无挂碍，一方解脱自在，这种清净如水、无色彩的爱，就是觉悟的情。情爱一生也不过几十年，终有一天必定要分离，若能利用短暂的人生，超越小爱的迷情，才能怀抱觉有情、再结来生缘。唯有扩大爱、拉长情，才能解脱自在；若只钻在人生短短的一段情，就难免要感到痛苦了。人生在世能平平安安，生活无负担，并且能『做我自己的主人』，从事生命中自己所选择的志愿，这才是丰富而有意义的人生。

 如何保持幸福的人生？

证严上人回答：要保持幸福的人生，就必须要保持「欢喜心」，不要动不动就发怒。每个人都爱看温和的笑脸，也都喜欢听柔和的声音，所以要好好培养形象，随时挂着慈悲的微笑，讲话的态度要注意柔和善顺。开口动舌无不是在教育，对自己、对子女、对周围的人，都要随时注意型态、声音，我们的举止行动都是由心在指挥，所以好好的保持心念欢喜是很重要的。

 如何做到「福慧双修」？

证严上人回答：福从做中得欢喜，慧从善解得自在。

 为什么不快乐？

证严上人回答：因为「求不得苦」──所求太多，永远不能满足，不满足的人生真苦。

 「诚正信实」的涵义 ？

证严上人回答：「诚」是专精不杂──凡事出自内心的真诚，并且无所求地付出；「正」是无偏差──从凡夫到圣人的境界相当漫长，必须正大光明，不能有丝毫偏差；「信」能长养一切诸善根，信念坚定才不会受外境影响；「实」是平平实实待人处世，所做一切都自认为本分事。

 为何人会有烦恼？

证严上人回答：人若心量狭窄，容纳不了「我不喜欢的人」或是「比我能干的人」，则贪、瞋、痴、慢、疑五种心理病态，便从此产生。但总归起来，还是出于自己的心胸狭窄。

 上人用什么方法能感动那么多人发心帮助别人？

证严上人回答：没有特别的方法，只是一颗诚恳的心。利益大众的事情做了，才说曾经做了这事，而不光是说「即将去做」的事情。

 要怎么去看待逆境困扰 ？

证严上人回答：不论学问、功夫都要提出坚心决志，有逆境来，应知这正是磨练自己的机会。宝玉是人们都喜欢的，但是要经过琢磨才有价值。花莲的玉矿很多，天天任人践踏，一点都不起眼。几年前，泰国一位僧王来花莲，他说，他好喜欢花莲的玉石。我即请人找来一块很大的玉石，一半给他带回去雕成佛像，让人膜拜；而另一半放置在精舍门口，任人践踏，将近二十年了。同样的石头，经过琢磨与原石就有如此的差别。逆境就如磨玉的砥石，不磨不发光啊！有逆境来，我们应感激、珍惜这分增上缘，感激它的现身说法。时常以一分温和的心情，欢喜地接受。做人要有一分坚定的心念，来接受层层逆境，以平静的心来转逆境。佛学乃有教无类，心中不平稳时，不妨多接触佛法。

 如何能得智慧 ？

证严上人回答：心无杂念，凡事乐观，踏实做事，就会有智慧。平常要多训练自己，不要去想不想做的事，也不要去想做不到的事，多往该做的事去想，思想不要太复杂，简单就是智慧。

 师父如何面对许多挑战跟困难 ？

证严上人回答：的确天天都要面对很多困难，但要忍，不论是爱的堪忍、情的堪忍、还有事的堪忍、苦的堪忍，以及无奈的堪忍等等，不忍耐实在无法走下去。这世间就是堪忍世界，来到人间就要堪忍，不堪得忍耐，就无法活下去。

 解析「静思」

证严上人回答：人要提升自己的品格，心必定要处在「静」的状态中，所说的「静」意指不动摇、无乱相，是一种很寂静的境界。「思」是思想，「静思」就是用很冷静的心来思考人事，如此所产生的是人性最清净的思想，这种思想非常坚定、充满智慧，日常生活中若能如此静思，自然不会犯错造恶。

 志业、职业和事业有何不同 ？

证严上人回答：职业，是为生活不得不工作；事业，是为了赚钱，必须和人家计较，争名夺利；志业，是无所求的付出，所需要的是有那种环境及机会，让我们去付出。是真正的人生目标。

 「志业」老师与「职业」老师的不同？

证严上人回答：职业老师对教学工作缺乏省思与理想，学期中日复一日踏上讲台教孩子几个钟头，然后放寒暑假。志业老师就不一样，以选择当老师的那分志愿及抱负，自勉要把孩子们的学业与品德都教导得很好。 

 修行与工作如何并行 ？

证严上人回答：修行，并非一定在寺院，也不是在无人打扰时，而是要走入人群；因为活生生的教材就在日常生活中，所以在生活中修行，在工作中尽心。

 打坐能否得智慧 ？

证严上人回答：打坐能调整身体，让心灵平静、思考较清晰。但若是坐而不定、心静不下来，也没有用；又或只在打坐时心静，面对人事时又心乱如麻，亦无所助益。透过打坐静思、反省很好，但不能当成修行的全部。我认为最佳的修行方法，就是在做事当中去体会，才能得到真正的智慧

什么是内在的人文？ 

证严上人回答：涵养！

身为慈济人，个人处世原则该如何？

证严上人回答：内修诚正信实，外行慈悲喜舍，表现出「真善美」的慈济人文。

如何在生命中留存印记？

证严上人回答：没有人知道明天先到来是无常先到，而且无法掌握生命的长度，但能主宰生命的宽度和深度。活着时，要珍惜生命、善用时间，把握正确的方向，生命才会彰显出珍贵的价值。

怎样才能活得有意义？

证严上人回答：身体好时，多造一些福；环境允许时，要多结一些好缘，不要浪费时间，自然会过得很踏实。

 好人会上天堂，坏人会下地狱，我死之后会下地狱吗？

证严上人回答：应该要问你自己，你将来要上天堂，还是要下地狱，你自己最知道。

世间的苦，来自那里？

证严上人回答：从人的心灵开始。

如何克服对死亡的恐惧？

证严上人回答：认识死亡、认清生命的责任，就不会恐惧。死亡是人生的必然，就像睡眠一般，是很自然的事。人要重视的是，对活着的每一时刻负责任。若能照顾好自己的身与心、照顾好自己的行为，且能利益众生，生命最终那一刻，即能坦然以对。

对于不利的流言，如何因应？

证严上人回答：人难免会站在个人的立场，用不一样的角度看事，如何让众人与己观念一致？唯自许守本分、认真做事，并且不要做错。对于能了解的人，心存感恩；不能了解的人，希望能提出来为之释疑。

做人做事要怎样才能圆融？

证严上人回答：圆就是圆满，待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法，因为尖的会伤害到人，同时也要小心不要去踢到别人的心。规劝别人是可以，但是不要让对方恨你，对恶人我们要包容，也要预防。

师父，什么样的人您不能原谅？

证严上人回答：每一个人都值得我原谅，什么样的人都可以原谅，唯有不诚实的人是我比较不肯原谅的；做错事是人所不能避免的，但是一而再、再而三说错话，就不可原谅了。所谓的错话，就是妄语、绮语、两舌。

如何才能不与人计较？

证严上人回答：真正自爱的人，是不会与人计较的。自爱不是私爱，若能自爱，相对的也能对他人尊重。如同天平的两头，一头下垂，另一头就上升。你若与人斤斤计较，人格就会低落；你若谦恭低下，人格就会升华。然而只有强忍是不够的，还要吞下去，再把它消化，到什么都没有为止。如果一再计较，只会徒增是非烦恼而已。所以要内修谦虚─将心扩大，人人都能包容；外修礼仪─将自己缩小，钻入人人的心坎里。所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得」，若别人以坏声色待你，不要与他计较，而应更用心自我反省─是哪一点没做好，而令别人有所不满？找出症结后力求改进，直到令人见了就欢喜。如果是对方错误，我们应该怜悯他、耐心地辅导他。如此便能一团和气，彼此和睦相处，也就不会有计较的事端发生了。

「慈济人」应有何担当？

证严上人回答：慈济行列，在济贫教富中以事对贫，以理对富；富有的众生在丰足之余，容易心生颠倒，烦恼丛生，慈济的责任就在开导他们的心病、习气。慈济委员要以身作则，委员本身的气质、修养很重要，委员间应该互相鼓励、借镜。委员的举手投足、开口动舌皆为众目所视，故慈济行列中的每一分子，平日的一言一行，皆应如履薄冰般的小心翼翼。