加载中…民间与传统中找寻力量
(2010-07-16 10:50:47)
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分类： 心灵健康（感恩尊重爱） |
《大陆》慈济：
民间与传统中找寻力量
2010年07月09日
18:46凤凰网
●慈济带给我们更深入的思考，关于民间、慈善、宗教、信仰……「走路要轻，怕地会痛」，这是证严法师的悲悯与慈爱。在台湾人的精神家园，你会被每一位慈济人的微笑所打动。当我们的人生信念被市场裹挟得没有方向时，当我们还在纠结于慈善的意义、手段和困境时，慈济早已达成了爱与效率的和谐目标.法国汉学家谢和耐曾说：「在漫长的历史长河中，中国的唯一国家问题就是扼制国家以外的其它力量——如商人、军队和宗教社团的——的发展。」但在台湾，佛教组织慈济功德会已经成为最大的民间慈善机构，有超过数百万的会员，还有电视台、电台、医院、学校、出版社，堪比一个跨国大集团。在台湾，80%的个人捐助是捐给慈济功德会，年复一年，数以百万计的台湾男女老少自费加入慈济 会做义工，每年基金会的受捐款项高达50亿新台币。
坐着火车去花莲，去看一下慈济。轨道是窄轨，日本占领时代的产物。看到了东海岸，这就是灰暗的太平洋[11.14 2.01%]。中央山脉将台湾岛一分为二，西岸平坦温婉；东岸的海岸线则陡峭。车窗外不断掠过田野、农舍、工厂，沉静的台湾乡村。花莲到了，是一个很小的县城，因为慈济的缘故，这里被称为台湾人的「后花园」和「心灵故乡」。接待我们的师姐，白衣、黑色的裙、平底的鞋，微笑着。这种微笑，让人如沐春风，源自内心，充满善意。没有多久，我发现，这样的微笑，在慈济随处可见。
许多人就被那些微笑所打动，然后留下来。
我们去的那天非常有缘，是证严法师的73岁生日，证严法师其实是一位柔弱的女人。慈济是她在1966年成立，由小做大，算是长寿组织、基业长青组织。
在这里，还邂逅了一位阿贵师兄，他叫谢景贵，曾在美林证券、花旗银行等供职，拿着高额的薪金。在人生的一个节点上，他需要寻找精神的支持，于是就到了慈济做义工，一做近十年。而慈济力量的源泉，许多就来自于这些源源不断、向善而来的义工.慈济人员的费用，是不从善款中支付的。从最清苦的创业时，他们就倡导，用施主的钱来做善事，而他们自力更生。富人捐钱，也并非想捐就捐，必须先做慈济的义工，义工有时间要求，在这个过程中，捐者能真正感受慈济，接受慈济的理念，让捐款不再是傲慢的施舍，而是一种真诚的奉献。
慈济在汶川大地震时响应非常快，地震当天3时许，国家宗教事务局副局长齐晓飞就已经接到慈济的电话；第二天一早，通过国民党荣誉主席连战协调，慈济等台湾慈善团体获准进入大陆；第三天，慈济在大陆的义工就先行进入四川。我问阿贵师兄，这么快，你们是怎么样动员的？
阿贵笑道：「我们不需要动员，因为我们一直在运作，由停止到启动才需要动员。」阿贵告诉我一个事实，汶川大地震并非一件孤立的事件。其实，2003年伊朗发生了大地震，死亡人数三万，2005年巴基斯坦的 大地震，又夺去了七万人的生命。灾难一直就在我们周围发生。对于大多数人来说，灾难如果不发生在身边，那只是一则新闻，飘浮而过。慈济却对每次灾难都感同身受。他们的悲悯，是对全人类的悲悯——无论是美国发生卡特琳娜飓风，还是缅甸的风暴，慈济都一样地前往救援，没有区分富国穷国。慈济并不排斥宗教信仰，义工里边有伊斯兰教、基督教的信徒，他们来到慈济，是发现找到了一个规范并运作有力的「善」的出口。而在这一点上宗教是相通的。证严法师手里一分钱都没有，但她能在一天内筹到一个亿。证严不仅是一个慈善大师，也算是一个管理大师。庞大的一个组织不但井井有条，所有的会员不计报酬，各司其职快乐付出。慈济模式，正是证严法师佛教智慧和世俗经营之道成功融合之果。
德鲁克说，非营利组织的最后目的，是激发每一个人成为某一种价值的受益者和实践者，否则非营利组织充其量不过只是一个善意者，而不会产生具体良善之结果。
证严法师有两个清晰的管理理念：一条是慈济的组织是以爱做管理，以戒做制度；另外一条是专业人要成为志业人。后者非常有意思，因为慈济有许多具有专业特长的各个领域的成功人士，但他们的知识并不能使他们成为权威，他们要做「志业人」，修炼德行，专业知识只是做事的手段。在慈济，有社会精英，也有家庭主妇，但人人都可以表达意见，最佳的专业见解未必全然采纳，被采纳的计划，通常都是经由扩大参与所得出的，是以被大多数人所接受的见解来进行规划，虽然决策会缓慢，并且难免需要耐心的协调，但是最终因为更多的人参与而留住了很多人做事的热忱。最终，仍然是专业人带领执行，但是却糅入了许多人的意见。好在是非营利组织，更重要的是有证严法师这样的最高精神领袖，在慈济，爱与效率是可以和谐共处的。对于证严法师而言，过程是最重要的，每一次都是最好的修行。在复杂而又贪婪的人性面前，证严法师和慈济人的努力和实践就像是一个路标，他们的成功进一步拓宽了我们对于人之生命认知的视野。在证严法师践行台湾的这40多年里，台湾人有幸看到了，净化人心，改造人性，可以不是海市蜃楼，也可以不是藏经阁里的秘密。
大陆的现代化过程，也充满了伤痛。即使是商业，进入到深水区时，我们也依然会回头向传统寻找力量。现在大陆有一种强烈的渴求，回头来找自己的根源。台湾人都知道《百家讲坛》、于丹、易中天，于丹还到台湾来宣传她的书。林立的高楼、先进的公司、高炫的科技，最终的目的不是飘向虚空，而是回到根本——回归我们的语言、文化，我们的历史、信仰、自己的心灵。一如龙应台所言，「越先进的国家，越有能力保护自己的传统，传统保护得越好，对自己越有信心；越落后的国家，传统的流失或支离破碎就越厉害，对自己的定位与前景越是手足无措，进退失据。」
●慈济带给我们更深入的思考，关于民间、慈善、宗教、信仰……「走路要轻，怕地会痛」，这是证严法师的悲悯与慈爱。在台湾人的精神家园，你会被每一位慈济人的微笑所打动。当我们的人生信念被市场裹挟得没有方向时，当我们还在纠结于慈善的意义、手段和困境时，慈济早已达成了爱与效率的和谐目标.法国汉学家谢和耐曾说：「在漫长的历史长河中，中国的唯一国家问题就是扼制国家以外的其它力量——如商人、军队和宗教社团的——的发展。」但在台湾，佛教组织慈济功德会已经成为最大的民间慈善机构，有超过数百万的会员，还有电视台、电台、医院、学校、出版社，堪比一个跨国大集团。在台湾，80%的个人捐助是捐给慈济功德会，年复一年，数以百万计的台湾男女老少自费加入慈济 会做义工，每年基金会的受捐款项高达50亿新台币。
坐着火车去花莲，去看一下慈济。轨道是窄轨，日本占领时代的产物。看到了东海岸，这就是灰暗的太平洋[11.14 2.01%]。中央山脉将台湾岛一分为二，西岸平坦温婉；东岸的海岸线则陡峭。车窗外不断掠过田野、农舍、工厂，沉静的台湾乡村。花莲到了，是一个很小的县城，因为慈济的缘故，这里被称为台湾人的「后花园」和「心灵故乡」。接待我们的师姐，白衣、黑色的裙、平底的鞋，微笑着。这种微笑，让人如沐春风，源自内心，充满善意。没有多久，我发现，这样的微笑，在慈济随处可见。
许多人就被那些微笑所打动，然后留下来。
我们去的那天非常有缘，是证严法师的73岁生日，证严法师其实是一位柔弱的女人。慈济是她在1966年成立，由小做大，算是长寿组织、基业长青组织。
在这里，还邂逅了一位阿贵师兄，他叫谢景贵，曾在美林证券、花旗银行等供职，拿着高额的薪金。在人生的一个节点上，他需要寻找精神的支持，于是就到了慈济做义工，一做近十年。而慈济力量的源泉，许多就来自于这些源源不断、向善而来的义工.慈济人员的费用，是不从善款中支付的。从最清苦的创业时，他们就倡导，用施主的钱来做善事，而他们自力更生。富人捐钱，也并非想捐就捐，必须先做慈济的义工，义工有时间要求，在这个过程中，捐者能真正感受慈济，接受慈济的理念，让捐款不再是傲慢的施舍，而是一种真诚的奉献。
慈济在汶川大地震时响应非常快，地震当天3时许，国家宗教事务局副局长齐晓飞就已经接到慈济的电话；第二天一早，通过国民党荣誉主席连战协调，慈济等台湾慈善团体获准进入大陆；第三天，慈济在大陆的义工就先行进入四川。我问阿贵师兄，这么快，你们是怎么样动员的？
阿贵笑道：「我们不需要动员，因为我们一直在运作，由停止到启动才需要动员。」阿贵告诉我一个事实，汶川大地震并非一件孤立的事件。其实，2003年伊朗发生了大地震，死亡人数三万，2005年巴基斯坦的 大地震，又夺去了七万人的生命。灾难一直就在我们周围发生。对于大多数人来说，灾难如果不发生在身边，那只是一则新闻，飘浮而过。慈济却对每次灾难都感同身受。他们的悲悯，是对全人类的悲悯——无论是美国发生卡特琳娜飓风，还是缅甸的风暴，慈济都一样地前往救援，没有区分富国穷国。慈济并不排斥宗教信仰，义工里边有伊斯兰教、基督教的信徒，他们来到慈济，是发现找到了一个规范并运作有力的「善」的出口。而在这一点上宗教是相通的。证严法师手里一分钱都没有，但她能在一天内筹到一个亿。证严不仅是一个慈善大师，也算是一个管理大师。庞大的一个组织不但井井有条，所有的会员不计报酬，各司其职快乐付出。慈济模式，正是证严法师佛教智慧和世俗经营之道成功融合之果。
德鲁克说，非营利组织的最后目的，是激发每一个人成为某一种价值的受益者和实践者，否则非营利组织充其量不过只是一个善意者，而不会产生具体良善之结果。
证严法师有两个清晰的管理理念：一条是慈济的组织是以爱做管理，以戒做制度；另外一条是专业人要成为志业人。后者非常有意思，因为慈济有许多具有专业特长的各个领域的成功人士，但他们的知识并不能使他们成为权威，他们要做「志业人」，修炼德行，专业知识只是做事的手段。在慈济，有社会精英，也有家庭主妇，但人人都可以表达意见，最佳的专业见解未必全然采纳，被采纳的计划，通常都是经由扩大参与所得出的，是以被大多数人所接受的见解来进行规划，虽然决策会缓慢，并且难免需要耐心的协调，但是最终因为更多的人参与而留住了很多人做事的热忱。最终，仍然是专业人带领执行，但是却糅入了许多人的意见。好在是非营利组织，更重要的是有证严法师这样的最高精神领袖，在慈济，爱与效率是可以和谐共处的。对于证严法师而言，过程是最重要的，每一次都是最好的修行。在复杂而又贪婪的人性面前，证严法师和慈济人的努力和实践就像是一个路标，他们的成功进一步拓宽了我们对于人之生命认知的视野。在证严法师践行台湾的这40多年里，台湾人有幸看到了，净化人心，改造人性，可以不是海市蜃楼，也可以不是藏经阁里的秘密。
大陆的现代化过程，也充满了伤痛。即使是商业，进入到深水区时，我们也依然会回头向传统寻找力量。现在大陆有一种强烈的渴求，回头来找自己的根源。台湾人都知道《百家讲坛》、于丹、易中天，于丹还到台湾来宣传她的书。林立的高楼、先进的公司、高炫的科技，最终的目的不是飘向虚空，而是回到根本——回归我们的语言、文化，我们的历史、信仰、自己的心灵。一如龙应台所言，「越先进的国家，越有能力保护自己的传统，传统保护得越好，对自己越有信心；越落后的国家，传统的流失或支离破碎就越厉害，对自己的定位与前景越是手足无措，进退失据。」
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