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景迈山芒景“茶祖庙”(随笔)

(2017-05-24 23:38:18)
标签:

普洱

景迈山

芒景

茶神庙

文化

分类: 我的随笔

    景迈山芒景“茶祖庙”

——“再上景迈山记行”之二

/雨田

http://s5/mw690/001wunMczy7bkFGgHAgf4&690

       中国是茶叶的和故乡,这是举世公认的。

       景迈山是中国茶叶最早的发源地之一。山上的布朗人是最早发现野生茶树,并在后来进行人工驯化与大面积种植的民族之一。

       布朗人的祖先帕哎冷留下"祖训",嘱咐让他的族人要世世代代"像爱护自己的眼睛一样"爱护好茶园,将茶林奉为自己的衣食父母。这也是我们所能见到的中华民族的祖先中,最早留下的有关爱茶、护茶、用好茶的"遗训"

       正因为布朗人恪守"以茶为生,风雨同在"的价值观与行为准则,才有了千年之后,世界上最大的一片古茶林还在生机勃勃地生长着,还在始终如一地维持着原生态的环境,进而无可争辩地取得了申报"世界历史文化遗产"的资格,成为全球茶界的唯一。"申遗"成功的日子已经进入了"倒计时"......

       在景迈山芒景寨后面的高坡上,背靠神圣的"哎冷山",20164月中旬,也就是我第一次走上景迈山的前一个月,新建立起一座规模宏大,气宇轩昂的"茶祖庙",供山上各民族茶的儿女们年年岁岁瞻仰供奉,岁岁年年祈求保佑。这座"茶祖庙"的诞生,也为山外许许多多敬仰景迈山的茶人,游客,到山上后有了一座可寻求精神抚慰与灵魂升华的"殿堂"

        面对巍峨与质朴的"茶祖庙",在它右手不远的地方,耸立着几棵苍劲挺拔的古柏,将800多年的风雨储存在树干上的苔藓与斑驳中。古柏枝繁叶茂,浓荫蔽日,树冠依旧不屈地向外伸展着自己的"臂膀"。据说,这座新建"茶祖庙"的选址,就是充分考虑到了这几棵古柏的所在。它们是活着的历史,至少向后人昭示:这里曾经有过庙宇,有过香烟缭绕于晨曦和晚霞......

       中国人共同供奉的茶祖是神农氏。此外,在历史上还有过其他几位鞠躬尽瘁于黎民百姓的名人雅士,也曾被人们尊奉为"茶神",例如那位"七擒孟获"的蜀汉丞相诸葛孔明。至于景迈山的"茶祖庙"里供奉的是那位神圣,我没有仔细打听,也没有在"度娘"那里寻到现成的答案。我个人更倾向于它供奉的是布朗人的祖先帕哎冷,因为瞻仰茶祖神像,你可以看见茶祖的左手拿着一枝硕大的"一芽两叶",这是茶叶的典型形象和茶文化的符号。我在芒景上寨的"帕哎冷馆"所见到的金身塑像,帕哎冷手中也持有这样的"一芽两叶"。我还可以为自己的判断增添一条理由出来:山上各民族的民居,基本上是清一色的"干栏式建筑",区分是布朗人的还是傣族人的,只看木楼楼顶屋脊两端的装饰构件即可辨识的清清楚楚。布朗人的装饰件恰恰就是这历经沧桑沧而青春永驻的"一芽两叶",而傣族同胞的则是一幅左右撑开的"牛犄角"图形。

       419号,一家有名气的茶企,要在茶祖庙举行丁卯年春季的祭祀活动。原本想到现场虔诚一番,结果听寨子里回来的人说,因为邀请的"大领导"没有按时莅临,上午的祭祀大典被推迟到午后举行。一听此言,我就打消了想去的念头。把一场庄严而虔诚的祭祀,涂上了商业色彩,这与山民们发自内心地毕恭毕敬的祭奠是截然不同的。

  在前一天的中午,我们几个去参加芒景下寨在后山里举行的"祭山神"仪式后,步行返回上寨。路过"茶祖庙"时特意拐进去瞻仰了一番。

  在正殿下石砌的墙壁上,挂着一块很大的木牌,上书«普洱景迈山宣言»。他的作者是自媒体«茶叶复兴»"掌门人"周重林。据说祭祀仪式上有一项议程就是要宣读这份宣言。

       周重林是这次和我们一起上的景迈山,我一直心悦诚服地称他"周老师"。同行的还有一位姓杨的女士,老同学介绍说是«茶叶复兴»的总编辑。两位都是有着深厚造诣的茶文化学者,尤其是周老师,在茶界和茶文化学术界大名鼎鼎。这次和他俩相处了几日,拾到了不少的"牙惠",受益匪浅。

       上山的第一天下午,在"布朗公主"茶厂的茶室,周老师很郑重地在扉页面签上名后,送我一本他的新作----«周重林的茶世界»

       我会很仔细地读这本书的,为了做一个能入门懂茶,有一定茶文化修养的人;为了不负景迈山的厚爱,更为了不负在"山康节"祭祀茶祖,呼唤茶魂仪式上的被震撼与被感动!

                                                                           ------511下午写于苏州

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