《易中天真的是“书生傻气”》

文：老爱

有时候我们不得不信，一个人的个性与其姓名不无关系，譬如易中天，即是《易》中“乾为天”的意思，天代表着阳，因此易中天身上有一股阳刚之气，说话总是直来直去。不仅个性与姓名有关，而且还与书名有关，他先是出了一本《书生意气》，接着又出了一本《书生傻气》，而这两本书的书名，恰好反映了他的个性。

《书生傻气》的题记曰：“书生总归是会有一点意气，也总归是会有一点傻气的。没有傻气，就没有意气。没有了意气，也就不成其为书生。”在该书中，他一会儿告诫李辉切莫飙车，一会儿又劝余秋雨要学习学习公民的权利与义务，最近他又撰文在提醒汪晖，“汪晖啊，咱们教授可以不做，但男人千万不能不做啊，要交待就早点交待吧，不要错失了良机”。对于他毫不相干的人，他到处“指手划脚”，“说三道四”，你说他是不是有点意气用事？你说他是不是有点傻里傻气？

从易中天这些个性看，他似乎是喝了鲁迅的墨水长大的，无论是为人还是为文，都受了鲁迅先生的很大影响。而鲁迅的真名叫周树人，也就是到处树人的意思，到处树支持自己的人，也到处树反感自己的人，从这个意义上说，易中天可以算得上鲁迅所树的后人之一了，他们身上都长满了刺。鲁迅的一个弟弟叫周作人，就是到处要做人的意思，也就是专门搞人际关系，这里要做好人、那里也要做好人，一不小心在日本鬼子面前也做了一回好人。鲁迅树的反感自己的人是谁呢？就是这些“作人”们。易中天树的反感自己的人又是谁呢？那些好好先生们。树的支持他的人是谁呢？那些有正义感的人。

易中天是一介书生，是书生，身上就有书生气，易中天自己说书生气就是书生意气和书生傻气，其实还不够全面，还应该加上书生底气、书生正气和书生勇气。你是书生，首先要有底气承认自己是书生，所谓书生就是书呆子，不是社会上的混混。书呆子会是什么表现呢？只讲道理，不讲人情，只要你违规，哪怕是违反“交规”，不管你是天皇老子，都要跟你摆摆事实，讲讲道理，这就是书生正气。你有这个底气、有这个正气，但是如果一直缩头缩尾、担心这个害怕那个，一直不付诸行动，那么一切还是空的，关键是要能付诸行动，要敢说也敢做，那就需要有书生勇气了。而这些易中天都有。

然而，凡是书生都有一个致命弱点，就是有时喜欢认死理。譬如最近易中天写了一篇《〈三国演义〉的“性之病”》的文章，专门针对《三国演义》的思想性进行批判，批判得很全面也很透彻，但是却忘了另一个至关重要的“性”：艺术性。《三国演义》是小说，不是史书，它与《封神榜》、《西游记》是一类书，都是利用了史料进行艺术加工，并且都加入了神话成分，只不过与后者相比，《三国演义》用的史料更多，多得足以乱真而已。讲究历史真实性以及所反映的思想性而忽略艺术性，用这样的思路去改编成电视剧《三国》，会好看吗？认死理会给自己背上一个沉重的思想包袱，让艺术想象的翅膀无法充分展开，很难创作出好的艺术作品。

认死理的副产品是什么？过激和偏激。过，是过度；偏，是偏面。过度与偏面都不是很重要，重要的是过度与偏面还很激烈、很激动。过与偏的不是“理”，因为道理都站在书生这边，而是理的对立面“情”。这里的“情”不是“人情”的意思，书生是不会在乎人情的，而是“感情”与“情感”。“感情”是站在人性的角度去看，任何一次批判都会伤及被批判人的感情，这些并不重要，重要的是认死理时很容易穷追不舍，手下毫不留情，不该下狠手的也有可能下了狠手，而自己仍蒙在鼓里；“情感”是站在大众的角度去看，个别批判可能会伤及大众的情感，认死理时，可能该给大众留情的地方而没留，因为书生担心留的是私情。

话又要说回来了，如果没有这个弱点，书生也不能称之为书生了。易中天说是书生傻气，认死理也正是一种傻气，这种傻气有时可怕，有时却很可爱。在易中天身上，总的来说应该是很可爱，因为他的身上更多的是正气和阳刚之气。易中天是一个很有个性而且很可爱的人，而且他承认自己是书生，有书生的傻气，因此，如果哪一天他对我们认起死理来，我们一定要理解、宽容和保护他，因为，当今社会上象他这样可爱的书生，不多了。