农历四月初四，是文殊菩萨诞辰,文殊菩萨是文殊师利菩萨的简称，端骑在狮背上，两耳垂肩，双目平视，一般右手执金刚宝剑，左手托梵箧。文殊以智慧著称，他洞察纷繁世理，善于引导教化，指引着芸芸众生体证佛性，达到无上正等正觉，文殊菩萨又被看成是诸佛之师。

           泰山王

    泰山王殿，司掌燋热大地狱。经云：“此地狱四面炽火，罪人一切身分尽被烧尽，生而复死，死而复生，苦痛万分。”由此可见，此狱之苦更胜于前。凡是生前所造杀、盗、淫或邪见、邪行、妄语、酒惑等恶业，虽经前狱种种刑报，然其余习犹存，须堕此狱，经真火炽烧，烧尽宿世一切恶习与身分，以至业尽得脱，方有出离机会。或因前世贪婪心重，先堕三百世于饿鬼身；或因愚痴心重，堕二百世于身；或因嗔恨心重，若得人身，则成喑哑无智之身，百世与猫狗同食同伍，而不知羞惭，无力自足，尽其一生，实无福德。 噫！报应之可怕若是，的确无一幸免。

            割舌穿腮狱

    泰山大王铁面无私，凡是大罪小过，从不遗漏，皆有果报。此时过堂受审之罪犯，皆是大巨恶，即是外和内獍、狡狯滑头而能说善辩之徒。虽于泰山王前，依然百般殷勤，欲为自己辩脱，终究难逃大王明鉴秋毫，判堕割舌穿腮酷狱。

　　堕此罪犯，有男有女，不少是生前饱读经史之士，其貌堂堂，其辞彬彬，口舌伶俐，善得人意，而常生活于公门或道场之间。遗憾者，其人心地狭隘、善嫉贤能，若见杰出越己之人，必设计离间，挑起长官或修行者情绪，更伺机进谗，或揭发隐私及捏造是非，使人产生心结而起猜忌，以破坏正事与修德，罪过大矣。堕此地狱，利刀割舌，锐矛穿腮，花容玉貌，顿时化为狰狞；满腹经史，竟成造罪工具。岂不知“宁动千江水，不扰道人心”之理乎？

           顶石地狱
  　顶石蹲身狱，四面炽火燔烧，熊熊烨烨。有批罪犯，头顶巨石，或蹲或跪，重荷难支。厉差恶鬼高举戛戟，不时往罪犯身上猛刺，罪犯勉强复起，又是一阵毒戳。哭已不成声，求死又无门，凄怆哀号，昼夜不歇。
　　堕此罪犯，生前多是从事刀笔生涯之无品人士，心术不端，好为讼棍，擅于分化，从中图利，常暗中唆使人为非作恶，教人兴讼欺骗善良，教人阴谋夺权、巧计夺财。为人不义，终日唯恐天下不乱，其信念是“只讲利害，不论是非”。稍有得志，遂嚣张跋扈，蛮横无理。他若犯人，佯装谦卑，人若犯他，全不顾情谊，必然追究到底，不惜置人死地。如是恶犯堕此地狱，求生不得，求死不能，终极千万年，直到恶习全清，方能转狱另还他债！

           

           磅称地狱
    为学、当官，乃至经商营利，其心不可偏废。为学立志重在道义，事理皆应权宜轻重，力持中道原则。为官当政，乃应公忠体国，愍恤苍生，不可舞弊徇私，以伤廉洁。经商营利，货物交易贵在，不可巧取豪夺，垄断市场，欺骗老实，不留余地。或偷斤减两、短码少寸以赚不义之利；或侵占公物，借贷不还；或恶性倒闭，设法掏空等，无不是因贪而偏，因私失廉，小则伤民，大则祸国。如此众生则不胜枚举也。

          丸地狱
    此为无间地狱，刑罚无期、受苦无际，其苦痛悲惨，则非笔墨可述。《地藏经》云：“堕此地狱，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，终日不断，竟劫不歇，痛苦无间，遥无止期。”
　　厉役押来罪犯，压跪于地上，一人缠引头发，一人铁钩敲开其齿牙，将煨红之铁丸填入罪犯口中；先唇焦牙见，接著舌烂口燔，继而咽喉毁烂而至心肺肠胃焖烫沸腾，直至铁丸排出外，依旧通红余热犹存。由此可见堕此狱者罪行之深重也。

         蹲峰地狱
    为政居官，未能公忠体国，为民设想，利用权势，为非作歹，贪赃枉法，侵占公产，压榨人民，苛征赋税。或勾结，图利人，滥垦滥伐，破坏生态，以致灾祸连连，损害人民生命财产，不但荼毒当世，且遗害万年。

          转轮王殿
    转轮王殿直对五浊世界，专司各殿押来之鬼魂，分别核定罪福大小，发往四大部洲适当地方去投生。所有鬼魂按其善恶、罪福多寡，通过金桥、银桥、玉桥、石桥、木板桥、奈何桥去投生。

          金桥
    人在世间，应恪守三纲五常，做一个堂堂正正之君子，为人君当以仁德垂治，为人臣当尽忠职守，为人父当慈祥齐家，为人子当竭尽孝道，为人夫当负责正义，为人妇当和谐不悖。并且慈爱众生，不忍杀虐；廉洁公义，不贪不盗；知礼守分，不淫不乱；智慧清明，酒不及乱；言而有信，不妄不绮；严以责己，宽以恕人；谦让处世，厚德载物。如是人生，可谓完美人格，非贤人即君子者也。

            银玉桥
    修桥铺路成功德，敦伦尽份享人天。一生当中，能乐善好施，必得富贵、智慧、健康之福报。遵循五伦，实践十义，居家本孝悌，处世守忠信，诚心奉事师长，慈心不杀不虐。不忧贫贱，不思非分，明白因果事理原由，自然心闲意泰，正契合《中庸》所云：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”之道。明白因果，无怨无尤，已是人间有道之士者，其人临命终时，心地光明，必登光明坦途，若非往生天道，必生荣华聪慧之府。

            木板桥

    这一句“人只活一次。”对一般世俗人来讲，的确是混淆视听、违背定律；然对一个求道心切的人来说，也不无道理。成就道业当然要把握今生，尤其是当下，不能企望来生。因为茫茫生死海，不知何劫见如来。谁也没把握，即使再得人身，恐已物是人非，听不到“正法”，不了解“了生脱死”，依然随业漂流轮回六道。明乎此，当把握“只此一生”。

            奈何桥

    浑浑噩噩，　朦朦胧胧之人生，

  　随波升沉，任业流转，　怨苦迷乐不知其所止；

　　忽得人身，又成牲畜，　突堕饿鬼，仍陷地狱。

　　无奈于头出头没，　颠倒沉迷而无有终时，

　　沉溺于无量无边苦海，　永无了脱之日。

　　故曰：“奈何桥上奈何人，　奈何桥下不了生。”

　　奈何桥是出入地狱“无奈之桥”，千年朽木架成，高达数百仞。桥上黑风凄厉无常侍候；桥下血河汹涌、毒蛇潜伏，亡魂蹑过其上真是胆战心惊，万一堕入血河又是三途轮回之身；呜呼哀哉。
　　多少人们一生无大志，学来一些糊口本事，即随环境而浮沉，不知把握生命。即使用心，多在损人利己上著力。得意时，骄纵气昂，食客三千；失意时，门可罗雀，怨天尤人。眼看他平地起高楼，刹那间！见他高楼已垮了。是荣、是辱、是尊、是卑，是是非非如何是，无非只在茶坊酒肆笑谈中，这即谓之“奈何人生”。
　　背著人、我、是、非、功、过，背负沉重的业力，走到人生的尽头，依然浑浑噩噩任其浮浮沉沉，真是醉生梦死的可怜人。

           

            忘魂汤
    幽魂饮过醧忘汤，忘却前生一切事，予以重新之机会。善者投进强健身，头脑聪明有智慧；恶人徒得疲弱身，神智不清且昏瞆。晦晦烟云茫茫路，判官领往轮回路；休咎福祸此时分，无奈人生莫再误。
　　当知，人世地狱喘息间，大气不来遂分隔。不论在世如何权高位重，甚至富可敌国，美眷如云，一旦大气不来，一切都成余事，一生维护的臭皮囊，顿时冰冷僵硬，旋即恶臭，“万般带不去，只有业随身。”魂归地府，不经孟婆亭，不饮醧忘汤，一生业力清清楚楚带往阎罗殿，经审判受酷刑，滴水不漏的算老帐。
　　此时恶业既消，通过奈何桥，来到孟婆亭，饮了醧忘汤，使你忘却前生一切罪业，希望你重新做人，不昧良知安守本份，端正行为，下辈子别再来了。

        

    除尽地狱业，呱呱坠地来到人间，重现了光明的曙光！《三字经》云：人之初，性本善，我们无始劫以来所造的罪业都是习性所染致，并非本性所具有，故人身难得今已得，佛法难闻今已闻，当要更加珍惜，把握此身，切莫空过，再造轮回业。