十二生肖趣闻轶事_蒙頂千里草

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十二生肖趣闻轶事

(2009-08-02 06:54:24)

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杂谈

十二生肖趣闻轶事

十二生肖：即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物和子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戍、亥十二地支相配；是古代星相学家用來代替十二時辰，並用以记载星象、时、日、月、年的一种方式同時亦称为十二属相。也用此表示人的年齡。关于十二生肖理論的起源有多种说法。

多数人认同的一种說法是：從现存的资料得出的结论为“十二生肖的说法应该不晚于战国时期。”我国文物考古工作者在一九七五年湖北云夢睡虎地和甘肅天水放马滩挖掘出土的战国末期至秦代的墓葬中的竹简《日出》上，就有十二生肖的文字記载；但其中有‘鹿而缺龙’。

直到东汉，王充的《论衡、物勢》中：“提到的十二生肖才和现在的说法完全一致。”还有一种说法认为：“十二生肖应当起源于十二兽历。”从地域上看；埃及、巴比伦、印度与中国、四个亚州文明古国恰好都在其流行的范围內。虽然其流传的区域广达欧、亚、非大陆，但十二生肖的说法仍然主要集中在亚州。這种理论的形成与古巴比伦人天文学家中的《黃道周天之十二星座》等密切相关。经印度改版后的十二兽历约于公三世紀初，沿著南絲绸之路传递到我国內地，演变为十二生肖；进而随佛教的兴盛得到普及传播，同時亦賦予了十二生肖許多新的文化內涵。

十二生肖以俑的形式，作为古人用來“压胜”和“辟邪”的鎮墓隨葬冥器，以十二种动物形象分別代表十二地支，按东、南、西、北、顺时针方向布置，依秩序放在墓室四壁小龕內；每个方向三只，以鼠、牛、虎开始，鸡、狗、猪、告終。其寓意是用它们轮流值勤，守卫和陪伴墓中長眠的主人。

十二生肖俑在隋、唐时期，材料多為陶质，也有少数瓷质；甚至還有个别铁质和石质。在形態上已完全摆脫了隋之前动物原貌的初始形象。主要流行兽首人身造型。宋至元代則以人首人身怀抱兽头形制。元代以后冥器改为纸俑；至此，十二生肖则成为家居陈设的观赏裝饰器物，彻底失去作为随葬冥器的主要功能。

笔者早期收藏的這套《兽首人身三彩十二生肖瓷俑》平均高15-16公分，身徑6-6.5公分。以十二种动物的头形配以隋、唐时期文官特征的人身，衣着打扮为宽袖长袍下垂至腳，腰朿緊身带，怀抱長方形芴板，呈站立姿式。在十二生肖的造型中：鼠俑尖咀豎耳，小眼睛園睜透出几分敏捷；牛俑則是方唇大咀，端庄凝重中竟显憨厚老成；猴俑園耳縮缩腮，精明狡猾中略带几分机灵；兔俑長耳、蛇俑扁头、豬俑拱咀﹍﹍。特征各异、生动传神；韻味十足，独具匠心。黑中泛紫的乌金釉光亮如新，玳瑁、兔亳斑、窑变花釉融为一体；黑、褐、白三色釉質瑩润，有明显玻璃质感；整套十二个生肖历经千年日月苍桑，俑身遍佈細小开片及土黃泌色，品相完好实属难得，为之不易！由此可以证明：古代匠人技朮超凡脫俗，為后世留下了一件又一件精美絕伦的卓越艺朮精、新、奇珍品！（注：該套十二生肖瓷俑表面釉色与四川乐山西埧窑的黑釉瓷器特征极为相似。若经专家鉴定确系西坝窑產品。那么，该窑的断代可由目前所定“上限至北宋”往前提早1-2个朝代，時间提前300余年。将为文物考古研究四川古陶瓷提供非常重要的实证。）

也可以认定：這套《三彩十二生肖瓷俑》有极高的研究价值和收藏价值。在查找其有关生肖俑的资料时，我出乎意料的了解到以下一些古代有关生肖的趣闻轶事。

   大约从宋代起，古人除将生肖俑作为随葬冥器外；又将十二生肖与一个人的命运紧密联系在一起，形成了诸多禁忌：閙出不少寰古笑谈！
    宋徽宗属狗，曾詔告天下“禁止殺狗。”
    元代仁宗属鸡，也曾頒佈“不许在大都（现北京）城內外倒提鸡的禁令。”
    明代仁宗属猪，于正德十四年（公元1519年）他诏令全国“严禁殺猪，违者充军。”造成天下无人养猪。导致次年春节，清明节皇家置辦祭祖仪式需要三牲時，竟找不到一头猪了。
    在民间，生肖禁忌又表现在婚配方面：“豬猴不到头、白马怕青牛；金鸡恨玉犬，兔龙淚交流；蛇虎一刀错，羊鼠一旦休﹍﹍。”许多情投意合、真心相愛的青年男女就因“五行相克，八字不合而成為旧习俗的牺牲品。由于十二生肖己成为当時社会的一种民俗文化滲透到各个領域，从宋代起，以十二生肖为題材的诗、词开始载入文人的史冊。
   南宋著名的理学家、教育家朱熹（1130-1200年）也曾以十二生肖作诗：
   “晝闻空簞嚙饑‘鼠’，晓驾嬴‘牛’耕廢圃；
    时才‘虎’圈听豪夸，旧业‘兔’園嗟葬滷。
    君看蟄‘龙’臥三冬，头角不与‘蛇’爭雄；
    毀车杀‘马’罢驰逐，烹‘羊’酤酒聊从容。
    戶种‘猴’桃垂驾綠，养得昆‘鸡’鳴角角；
      客來‘犬’吠催煮茶，不用东家買‘猪’肉。”
    還有元代刘因和明代胡儼等文人写的“十二时辰诗”。其共同特点都是以十二句七言诗构成，每句诗中均含一种生肖动物，类似藏头、隱射、拆字等文字游戏，從側面反映了古代文人墨客的風雅和情趣。

清代乾隆皇帝（愛新覺羅弘歷1711-1799年）儒雅風流、颇有文彩；他曾创作了一首＋二生肖拆字词：

‘好’良霄，正与女娘偕；隹人抽身去得快。
‘扭’著她欲把那手推开。‘演’出那百般態，淚珠几点滴落窗台。
‘柳’腰斜依栏杆外，又将那木槿花儿抓下來。
‘振’精神、步香階，即時不見那秀才。‘己’还书斋。
‘许’订隹期，毀前言、又把相思害。
‘朱’帘半卷莫聊奈，金釵懒向头上戴。
‘神’前伐示永和谐。‘酒’醉心狂，莫点水來解。
‘荷戈人’小腳儿，欣然肯招、‘刻’骨銘心，何赏又把刀儿带。”
注解為：

第一句的好字拆女为‘子’。

第二句的扭字把手推开为‘丑’。

第三句的演字去掉为‘寅’。

第四句的柳字去木为‘卯’。

第五句的振字去才为‘辰’。

第六句为‘己’。

第七句的许字去言为‘午’。

第八句的朱字不戴金釵为‘未’。

第九句的神字去示為‘申’。

第十句的酒字无水为‘酉’。

第十一句的《荷戈人》按涗文解字注释应为‘戍’

第十二句的刻字不带刀为‘亥’。