诗友肖二大要出诗集了！肖二大就是肖友清，笔名今天若歌，因创办了桃源规模不小的二大家电企业，我们都叫他肖二大。上个世纪八十年代末九十年代初，他爱上了文学，那时，他在县城办民刊《双洲》，我在桃花源办《仙源》。93年发大水，他的手稿全部被水淹了，包括一部长篇小说。从此，他好像与文学断缘。但是，这几年，他突然发力，开始写诗，不断在《诗刊》《星星》诗刊等刊物发表诗作，好评不断。他是生命写作的少有的诗人之一。我功底浅，写不了他的诗评。今天，他在重阳君办公室，请重阳君朗诵了著名当代诗歌评论家苗雨时先生撰写的序言，感到其序言写得真美！我觉得苗先生是在用诗的语言解读肖友清及其诗歌。现复制全文与各位诗友共赏。

生命与诗歌共凯旋

——序肖友清诗集《今天若歌》

                                       苗雨时

与肖友清先生结识，是2011年4月在湖南桃源县召开的清荷铃子诗歌研讨会上。他作为承办方的一员，接持客人，操持会务，忙里忙外，十分热情。曾到他经营的茶馆喝茶，游桃花源时与他有一张合影。他给我的印象是：个子矮小，衣着朴素，脸色黎黑，但眼睛里却闪着精干的光芒。知道他也写诗。前些天，清荷铃子打来电话，说老肖要出诗集，邀我写序，并寄来了诗稿和简历。这样，对他就有了更多的了解：从小父母双亡，由嫂子抚养长大，进过工厂，工厂倒闭后，自谋生路，做小本生意，后来有了较大的发展。在他的人生旅途中，有两个因素左右着他的命运：一是诗，一是病。在生存压力下，他得了较为难治的病，在病痛与劳累中，他坚持写诗。于是，事业、疾病和诗三者集于一身，诗成了他生命的中枢，是他事业的支撑，也是他抗击病魔的精神力量。他的生命是顽韧的、坚忍的，对诗歌的钟爱与持守，帮助他度过了艰难的岁月。如今，事业有成，病已痊癒，诗歌又要结集出版，诸事顺遂，从而实现了生命与诗歌的双凯旋，迎来他人生的一个辉煌而又丰饶的季节。真是令人敬佩和感叹!

翻阅肖友清的诗稿，让我们沉浸其中的，不是他的事业，也不是他的病痛。虽然竞争中个人主体性的确立和“向死而生”的生存价值取向，作为他诗歌的内在质素，潜含了某种艺术的气韵，但呈现我面前、令我们感受最深的，还是诗人生命根植的那片古老而又年轻的神奇的土地，以及这片土地对他生命的滋育和塑造。一方风土养一方人。乡土情缘，几乎成就了他全部的诗歌创作。

他出生在湘西北桃源县的一个山村。这地域位于武陵山下，沅江河畔。千岩竞秀，绿水如带，草木葱茏，云蒸霞蔚，环抱和托举着桃花源。打开“一本线装的古书”，沿晋代诗人陶渊明《桃花源记》指引的方向，“从刀劈岩溯沅江寻访”，“打鱼人”不见了，留下“渔歌”，“看仙人下棋的人”不见了，留下了“秦人洞”，渔舟不见，留下了“烂船洲”……然而“桃花流水还在/钭阳古道还在/满园桃花还在”。春日来临，桃花烂漫……这个几千年前的理想国，正“从一瓣桃花里慢慢长大：/长大到一个县一个省/长大到一个国家”（《为3月28日桃花节而作》）。这种自然与人文的画卷，构成了诗人宏阔而深邃的时空背景，他的平凡而独特的人生活剧，就在这背景中上演。他的诗魂，在皇天之下，后土之上，于青山绿水间，飞旋，歌唱，播洒下韵律和谐的音符和五彩缤纷的花雨，这是爱的飘落，美的润泽……

老子说：人的终极境界是“天人合一”。天之一瞬，为世；世之一瞬，为人；人之一瞬，为诗。人以自然山水为镜像，自然山水因人而孕诗意。人与自然山水是共在的。因此，解读肖友清的诗歌，我们不说其他，只说养育诗人的这片山水和他这个人。山水蕴藏着这一地域的先人的神活传说，诗人发掘这传说中的自我血脉的基因，叩问生命的源头。于是，他溯流而上，穿越历史时空，重返地老天荒，在那石破天惊、开拓鸿蒙之际，在风声和雨声中，他谛听到了一只神鸟的“第一声鸣叫”。这一声鸣叫，唤醒了他祖先的生命，由此，“我的祖先，把鎌刀磨出月光/将磨刀石磨成一座桥梁/用柴草烧制木炭/用木炭的火焰来炼制银器/山上偑戴银器的女人/胫腕之光照亮一条江水的清凉”，现在，“我是他们的后代”，我的身上有他们的遗传，勤劳，正直，善良、隐忍，因此，“在人世的苍茫中行走/我们的脚步/像这群山中的草木一样坚定”（《从山里走来》）。这种行走，是历史的行走，伴随着山山水水，向前延伸，一直走向理想的“桃花源”。

诗人的血液里秉承先人的禀赋和梦想，在生养自已的土地上，以“生命的半径”，画自我人生的图案。为了生计，从故乡到小城，经历了一生的悲喜。然而，那存放在天涯的幻想，仍复归于黄土深处的根。在岁月的颠簸中，负载着他生命前行的车之两轮：一个是爱，一个是美。爱，人与人的亲和；美，人与自然的互鉴。当然，爱也遍及自然，美也存在人间。而且，爱与美互文见义，因美而爱，因爱而美，美中有爱，爱中有美。不论是对人，还是对自然，都是如此。

人间之爱。爱，是人的生命的本质血素。它与生俱来，作为生命的动力，决定着生存的价值。爱，以生命为中心，向外延伸和普被；爱情、亲情、乡情、友情，乃至悲天悯人。在这里，爱之美，是善。“善，德之建也”。诗人写养育他的“那块土地”，土地上的男女之爱，是大胆、率真、炽烈的：“当我再一次喊出：我爱你——/阳光都从云层深处露出了笑脸/天上出现了海市蜃楼”（《我大声喊出了对你的爱》）；土地上有他至亲至爱的父母，虽然他们已经逝去，但他们的灵魂仍然是：“父亲的白手巾/捏在娘的手里/为了远方的游子/擦亮每颗星星”，“把我的整个天空擦亮”（《多想呼喊一声故乡》）；这块土地并不封闭，特别是网络时代，心灵的天线，可以沟通天南地北。他与朋友互写了很多和诗、同题诗，情感纯洁真挚。他把朋友当成“第二个自我”，与朋友交往，看重相知相契。他这样称赞好友的诗歌：“我如此热爱你的诗歌/把你的诗行枕在头底睡觉/谱上我心流动的旋律”，“我还把你的诗行/做成一盏灯/让它照亮我生命的黑暗部分”（《我如此热爱你的诗歌》）。在这块土地上，他赞美带着花草芳魂的“自然女孩”，他想拥抱每一个熟悉和陌生的人，他甚至把清晨从身边走过的挑担卖菜的人，也当作添加在自已身上的一段抹不去的风景，装点了自我人生……爱是无尽的，无边的，它一圈一圈地扩散开去，又从深层聚焦于心灵，以此充实个体生命。……

自然之美。人从大自然中分化而来，又生存在大自然之中。大自然不仅为人提供了生活的资源，而且作为良辰美景，在人们的审美观照中，涵养人的生命精神。在这里，美之爱，是真。真，即存在。他钟情于置身其中的优美的自然环境。他写山，山势巍峨，陡峭的悬崖边生长着葱郁的老树；他写水，江水清幽，水边飘摇着水草；他写鸟儿啼鸣，“它们的说话，永远如露水晶莹/如泉水叮咚”；他写原野上大片金黄的油菜花：“一切绚烂的色彩/一切美与辉煌/都来自民间/来自粗糙的田园山水”（《油菜花之歌》）。他的生命轮回在一年四季的更替中：春红、夏绿、秋黄、冬白。春风吹开第一朵花儿的微笑，夏雨在青竹鲜草间寻找爱情，秋阳下，枝头落叶的一闪，完成了生命的辉煌，冬雪漫天，山中仍有红梅绽放。人与自然的关系，不仅人可以移情于自然，使自然在主观中幻化，如，眼睛就能“把满树叶子望成一只只快乐的鸟/把天空望成漂移的海/把石头望成大漠骆驼”(《等你笑盈盈地来》)，而且自然本身也葆有生命力，如植物，就有萌发、蓬勃、成熟、衰歇的生长过程，周而复始，循环不已。此外，大自然的恢宏与神秘，在天人感应中，也给人以无尽的智慧与哲思的启迪：仰望星空，而思人间的冷暖；俯视江流，投影水中，转身即逝，只有江水万里流淌；悬崖上的树，召唤着生命的顽强与伟岸；庄稼地里，一株丰实的老玉米，美得令人颤抖；那秋去春又来的雁阵，把“人”字写上万里长空……人和自然是平等的。“天地与我共生，万物与我齐一”。自然人化，人化自然，孕育了人类之大爱、大美，也使个体生命从有限获得永恒！……

从乡村到城市，只有六十五公里，距离不远。尽管是一座小城，却也进入了现代社会。现代文明的优越和弊端，同样在这里发生。物质生活是丰裕的、快捷的、享受的，而文化语境则充斥着浮躁与轻狂。尤其是竞争压力，使人的生存烦忙，劳神，疲惫。整个生活充满了压迫感和紧张感。他在《城市一天》中写道：“我累的时候，横挂在城市上空的输电线/比我更累。我几乎听到了它喘息的声音/几乎听到了它的身子在痛”。他在城市中看到：从田地里走来的农民，进入现代企业的“生产线”，侍奉机器，成了机器的一部分，一不小心，就会断指，断臂(《生产线》)。古代是人驱赶野兽，现代是机器驱赶人。面对物质倾轧精神的生存困境和灵肉撕裂的疼痛（再加上真正疾病的折磨），他沉静下来，陷入思索。从此，每天晚上回到家中，夜深人寂，坐在电脑前，开始他一向喜爱的诗歌写作，在诗歌中开掘生命的清泉。他以现代的个人主体意识和从乡土上生长的根性，在乡土文化与城市文明的交汇点上，从爱和美的两股泉涌中，汲取力量，澡雪自我的生命，重塑自我的灵魂，从而获取人的尊严和价值。他这样检讨自己：“我躲在房间紧闭窗门/在镜子面前不停地审视自己”，发现“我满身疤痕”（《我要不要把自己掩藏》）。他以自然为镜相，返照自身：“以闲云看，我一生忙碌/以清风看，我一生悲苦/以流水看，我太纠结/以飞花看，我太死板……”（《生活》）。他来到“玉清泉”边，对着那澄澈的水流和朦胧的月光，感悟地吟哦：“当我靠近你时/我的本质依然柔软如水/远离你时，我依然淡然如光，遇见一切美与善良/我的泪依然闪若星辰”（《玉清泉》）……爱与善，真与美，熔铸了诗人高贵的人格风骨，虽经物欲的诱惑与侵蚀，但仍能挺拨独立，迎会吐纳历史风云，而卓然生辉！……

诗人有一首诗，叫《走钢丝者》：

    从绝处出发

    穿上深度和广度的草鞋

    重新认识道路

    小心翼翼找到悬空的重心

诗人也是“走钢丝者”，写诗犹如走钢丝，他在生命与语言的临界点上，艰难地前行，寻找二者的平衡。因为诗是生命与语言的互动，不仅生命的深度和广度决定着语言的深度和广度，而且语言的姿态成就了生命姿态。两者的极境，是高度契合，双向洞开。现代诗的写作，语言与感觉同步发生，既注入诗人的情感和感悟，也映射着诗人的天赋、智慧和秩序感。从这部诗集中，我们看到，肖友清作为大地诗人，带着农民的气质和现代的个性，向我们走来，环绕在他身边的意象语境：有山的峻峭，水的柔情，野草的韧性，石头的坚定，有花木的葱笼，蝶舞的轻盈，稻谷的金黄，玉米的摇红，有星的灯盏，月的朦胧，雨的倾诉，风的歌声……托载着这些生命意象的生命语言，其语感、语态和调性是：平实而灵动，质朴而光华，切近而悠远。他的诗写，很细腻，细腻不流于纤巧，很绚美，绚美不流于雕琢，清新与奇绝共在，婉约与深湛并存，淡泊以明志，宁静以致远，因而，自然，素朴，清奇，明丽，柔美，深婉，恬淡，远致，便构成了他诗歌的整体的艺术风格。

生命与诗歌的凯旋：生命的凯旋，是爱对死亡的战胜；诗歌的凯旋，是美对生命的提升。生命不息，诗歌不泯。诗人永远在路上。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。天空缈缈，大地沉沉，他捧着一颗至爱与纯美的赤心，叩问天地人生。他走着，不停地走着……归宿在哪里？诗歌告诉他：幸福就在脚下，完美就在行动中，那生命梦中的“桃花源”，就是人类在大地上诗意栖居的精神家园!……

是为序。

                                                                              廊坊师范学院

                                                                              2014年1月20日