善卷何人？他是尧帝和舜帝的老师。常德之所以有德，皆因善卷有德。而桃源与善卷有着难解之缘。桃源，因陶渊明《桃花源记》而得名，在县城附近有一个乡镇叫尧河，在桃花源附近有一山叫舜山（即郑驿丰隆山），这说明尧舜二帝在桃源都留下足迹。

    善卷“以天下让而勿取，冬一裘，夏一葛，出而作，入而息”(明陈珂《武陵志前序》)，实践了儒家重义轻利的伟大人格理想(《孟子·滕文公》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”)。善卷弃天下犹弃敝屣，“逍遥于天地之间而心意自得”，又正是道家遗世绝俗的独立人格理想的体现(《庄子·天道》：“虚静恬淡、寂寞无为者，天地之本，而道德之至”)。因此，儒家和道家都尊善卷为千古隐逸之宗。

    南朝梁代邑人伍安贫在《武陵记》中说：“(武陵)人气和柔，多淳朴，少宦情，以黄老自乐，有虞夏遗风”(引自《嘉靖常德府志·地理志·风俗》)。这“虞夏遗风”不正是善卷高风?

东晋陶渊明说：“或击壤以自欢，或大济于苍生”(《感士不遇赋》)。他将寄托着自己人生理想的桃花源，“选址”在武陵，不正是因为武陵有“击壤以自欢”的虞夏之风所形成的深厚历史文化背景?董仲舒说：“尧舜德彰而身尊，善卷德积而名显。善在是，则尧舜之道在是。尧舜之道在是，则善亦在是”(引自开禧《祠记》)。汉代大儒董仲舒将善卷之道与尧舜之道等量齐观，评价如此之高，很值得我们深思。在市场经济大潮席卷全球，人们竞争于名利场中而不能自拔之时，善卷之风不正是抚慰疲惫心灵的清凉之风？