《红楼梦》第62回酒令的玄机（红学·探佚）

宝玉芳辰，怡红院设宴，所行的酒令，有所隐伏。（第62回）

                                一

   宝玉笑道：“谁说过这个，也等想一想儿。”黛玉便道：“你多喝一钟，我替你说。”宝玉真个喝了酒。听黛玉说道：“落霞与孤骛齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫得人九回肠，这是鸿雁来宾。”说得大家笑了，说：“这一串子倒有些意思。”黛玉又拈了一个榛穰，说酒底道：“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。”

   大雁是宝玉的象征：

   其一，黛玉打趣宝玉，比之为“呆雁”：宝玉见到宝钗的酥臂，看呆了。黛玉见了，蹬着门槛，咬着手帕笑。宝钗问：“你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？”黛玉笑道：“何曾不是在屋里的？只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。”宝钗道：“呆雁在那里呢？我也瞧一瞧。”黛玉道：“我才出来，他就‘忒儿’一声飞了。”将帕子向宝玉脸上一甩，正打在宝玉的眼上。（第28回）

   其二，群芳放风筝，“宝钗也高兴，也取了一个来，却是一连七个大雁的”。（第70回）大雁是象征漂泊的意象，古文、旧诗中习见。细点人数：宝玉、黛玉、宝钗、探春、李纨、宝琴、湘云——不多不少，恰巧七个。大雁暗示这七个人日后的命运。大雁也是特指宝玉。宝钗放大雁风筝，是暗示日后宝钗“借词含讽谏”促使宝玉出家。

    这个酒令是黛玉代宝玉而说的。为什么不让宝玉自己说呢？是因为宝玉才思不若黛玉敏捷吗？表面看，的确是如此。其实还有其它用意。两次由黛玉道出大雁，是特意相犯、相重，以引起联想：第一次是指宝玉，第二次是否也指宝玉呢？答案是肯定的。黛玉代宝玉而言，大可视为宝玉自言、自况，因为他们是“心有灵犀一点通”的。

    这个酒令暗示了佚稿中的情节，极其重要：

    这“大雁”（宝玉）离家远行，甚至渡江了。有“风急江天过雁哀”为证。

   “落霞与孤骛齐飞”出自王勃《滕王阁序》。下句为“秋水共长天一色”，这“水”指的是什么？滕王阁在何方？《滕王阁诗》末句是什么？明白了这三点，诸位就不会指斥渡江一说为谬论了。

    渡江去了何方？我以为是金陵。大雁南飞是秋日，想必宝玉离家也是秋天。

  “风急”是说行途凶险。为何而“急”？盖照探佚学研究的成果，后30回写到宝玉离家，是为避祸，正乃贾家获罪之时，“风刀霜剑严相逼”，形势十分凶险，情况十分危急。

   “哀”是说行者（宝玉）忧伤。为何而“哀”？自身闯祸，家族获罪，吉凶未卜；黛玉沉疴在身，又为他的安危而牵心、断肠，以泪洗面，日夜悲啼，病势不免恶化，生死难料。

   “折足雁”极言宝玉境况之惨。

   “叫得人九回肠”，这个“人”可泛指贾家上下，宝玉外出避祸，家人悬心。对看第43回，为凤姐过生日，宝玉偷跑出去小半天，家里上上下下急坏了，“再一会子不来，都反了”。也可特指黛玉。这个酒令正是她代宝玉所说，自然要融入自己的情感，“人”即自指，口语中“人家”一词就有这用法；她代宝玉而作，等价于宝玉自云，“人”即“伊人”之意，宝玉以之指黛玉。

    “九回肠”语出司马迁《报任安书》“肠一日而九回”，极言痛楚焦虑，是说黛玉牵念、担忧之深。

     酒底是预示黛玉思念宝玉：

     次年三月，宝、黛婚事说成、议定。黛玉已是宝玉名正言顺的妻子。[①]明白了这一点，有助于更深刻地领会酒底的涵义：

     榛子比喻忠贞。其一，“榛”谐音“贞”；其二，蔡义江先生云：《左传庄公二十四年》疏“榛粟”为“妇人之贽”曰：“盖以‘榛’声近‘虔’，取其虔于事也。”则“榛子”又可谐“虔子”即一片挚诚、忠贞不渝的意思。[②]

   “榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声”化自李太白《子夜吴歌》“长安一片月，万户捣衣声”。李诗写的是闺妇怀远（“何当平胡虏，良人罢远征”）。暗示宝玉远行，黛玉深忧。

     再想到黛玉的话：“只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。”“我才出来，他就‘忒儿’一声飞了。”这分明是隐喻日后宝玉离家避祸，与黛玉匆匆别过的情景。

                             二

     底下宝玉可巧和宝钗对了点子。宝钗覆了一个“宝”字，宝玉想了一想，便知是宝钗作戏指自己所佩通灵玉而言，便笑道：“姐姐拿我作雅谑，我却射着了。说出来姐姐别恼，就是姐姐的讳‘钗’字就是了。”众人道：“怎么解？”宝玉道：“他说‘宝’，底下自然是‘玉’了。我射‘钗’字，旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’，岂不射着了？”湘云说道：“这用时事却使不得，两个人都该罚。”香菱忙道：“不止时事，这也有出处。”湘云道：“‘宝玉’二字并无出处，不过是春联上或有之，诗书纪载并无，算不得。”香菱道：“前日我读岑嘉州五言律，现有一句说‘此乡多宝玉’，怎么你倒忘了？后来又读李义山七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。”

      宝钗向来很端庄，在宝玉面前尤其不苟言笑，岂会以宝玉的名字“作雅谑”？这就不可疑吗？千万小心。细思之，深思之。

     “宝玉”一词出于何书？宝钗不会不知，一来这是她所覆，二来她很博学。不由宝钗道出，把机会给了香菱。又特地让湘云说“并无出处”。何也？只是为了表明香菱苦心学诗，博览群书，烂熟于心，其博闻强识已不亚于湘云？不。还有一个目的是强调：连湘云都不知道，香菱却晓得，到底出自什么生僻的诗文呢？作为读者的我们，自然对香菱的解说格外留心。其目的还是凸显“敲断玉钗红烛冷”、“此乡多宝玉”、“宝钗无日不生尘”几句诗。

     湘云说：“这用时事却使不得，两个人都该罚。”何谓“时事”？就是不久将会发生的事。“罚”指受苦、遭罪，暗示这“两个人”（宝玉、宝钗）日后都吃了很多苦头。

    “宝钗无日不生尘”出自李商隐《残花》，“此乡多宝玉”出自岑参《送杨瑗尉南海》。李商隐的“隐”，暗示有隐。李商隐号“玉谿生”，“玉”借指宝玉。李商隐的“商”与岑参的“参”，都属二十八宿。“参商”一词，辞书上的解释是：商星在东，参星在西，处于相对的位置，两者不同时在天空中出现；比喻亲友不能会面或感情不和睦。杜少陵《赠卫八处士》有云：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕？共此灯烛光。”正是暗示宝玉、宝钗志趣不同、感情隔阂，或身处异地、不得相见。

     “底下宝玉可巧和宝钗对了点子”是说宝玉娶了宝钗。“敲断玉钗红烛冷”、“宝钗无日不生尘”，直指宝钗。古语有云：女为悦己者容。“敲断玉钗”、“红烛冷”、“宝钗生尘”，是良人远行而闺妇懒于梳妆、布设的景象。宝玉弃宝钗远行，宝钗孤苦一生。

    “敲断玉钗”是指宝玉、宝钗分离：敲断，使分离也；玉，宝玉也；钗，宝钗也。其时，宝玉已远行。钗、玉，一金一玉，暗点“金玉良缘”。“敲断玉钗”指“金玉良缘”落空。钗，女子首饰，插于发髻，由两股簪子组成。其特殊的形象，本身也隐喻夫妻分离。

    “敲断玉钗红烛冷”的下句是“计程应说到常山”，是暗示宝钗计宝玉之行程、盼宝玉之归期。然而宝玉永远不会回来了。

    《石头记》有三个宝玉——贾宝玉、甄宝玉、通灵宝玉，不可谓不多，故曰“多宝玉”。“此乡多宝玉”，非泛泛之语。

   “此乡”是哪里？是金陵。甄宝玉在金陵，贾宝玉弃宝钗出走，“悬崖撒手”，遁入空门，曾去金陵。

 [①]

    这样的情节是深受程高本伪续毒害的读者所不能想象的，但雪芹的构想的确如此。黛玉《葬花吟》云：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。”“香”比喻燕子生活的安宁、和睦、幸福、快乐、美好。燕子窝里从来都是成双成对的，雄燕子和雌燕子不辞辛苦，衔泥筑巢，以栖身落脚、遮风蔽雨，下蛋育雏、生儿育女。《葬花词》是有谶语的作用的，明义《题〈红楼梦〉》其十八云：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。”“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情”说的是三月间，宝、黛的婚事说成、说定，成双配对，是正式、合法的夫妻，巢筑好，只要一个仪式，即可生儿育女。然雄燕子飞走，宝玉被迫离家避祸。[见《蔡义江论〈红楼梦〉》（宁波出版社，1997）第51页]

   兴儿告诉尤二姐、尤三姐：宝玉和黛玉的婚事老早暗中定了。再过三二年，老太太一开言，再无不准的了。（第66回）这时，老太太果真发了话，一言九鼎，宝、黛的婚事便定下来。

 [②] 《红楼梦诗词曲赋鉴赏》（中华书局，2004）第312页。