2008年６月２４日，珠海沙田民歌专家吴金喜，谈起沙田民歌马上入戏．

这是我随建邺第二次拜访吴金喜老人，大家都喜欢称他为喜叔，当然，用广东话叫起来，别有一番润味．上次是端午节前，一个连续下暴雨的天气，到他南屏家中了解自己包粽子的情况及南屏一带端午节的风俗习惯．吴老的夫人早上５点就起床包粽子，选择上乘的原料作馅，然后在院子的小柴房用柴火漫漫蒸，至少要蒸３小时以上，这样出来的粽子才香．临走硬给我们每人捎上５、６个，回家后好好享用，真的很香．

天气很闷热，台风来临前，都是这般天气．

这次喜叔很是认真，安排在南屏一家餐厅采访，还特地叫来何堂根、吴妹仔两位沙田民歌手，边谈边唱，聊完吃饭，一点也不耽搁．

说喜叔认真，还有另外一层意思．他把给暨南大学学生上课的教案也带来了，并一板正经地开讲：大家好！我们谈谈沙田民歌．要谈沙田民歌，得先了解沙田的来历．．．．．

你别以为这是一堂照本宣科，枯燥无味的介绍课，恰恰相反，这是一堂及其生动，理论与实践，野史与正史，旧曲与新词完美结合的沙田民歌普及课，令我获益非浅．当谈到沙田民歌的种类时，忧愁哀伤曰叹情歌、幽默诙谐属咸水歌、抒情悠扬是大罾歌、高亢明亮为高堂歌、平静甜美乃姑妹歌。他都让何堂根、吴妹仔当场试唱，婉转的歌声，润味十足．

他认为沙田的形成要经过四个步骤（阶段）：１、鱼游．２、橹迫．３、鹤立．４、草埔．因为珠海处在珠江入海口，上游的西江和东江所携带的大量泥沙，千百年来在此沉淀．刚开始鱼儿还可自由游弋；漫漫地，行船的橹将打到泥浆，经常不能前行；接着，白鹭白鹤可以立脚觅食；最后，青草铺满沙滩，然后才能成为可供耕作的沙田．于情于理，浅显易懂．

疍家人把海水冲积而成的土地叫做沙田，所以在中山、珠海、顺德一带的沙田水乡流传的民歌，便被称为沙田民歌。

先写至此，待续．