大箕行记

丙申年九月下旬，在一个雨过天晴的日子里，我随晋城市各县区的文艺工作者应邀来到了大箕镇河上村的“总兵寨”风景区（总兵寨是大箕村卫氏家族所建）。虽然现在只有部分寨墙存在，昔日可是西靠晋普山、东扼晋豫交通要道太行径，地理位置十分重要。如果你闭住眼想一想，战火燎原那种场面，不寒而栗。

最让人稀奇的是，在这烽火燎原的战区内，在这总兵寨的约二百米处的一段崖崖壁上，竟有一处“摩崖石刻”题记。一瞬间，天的蓝，脚下的绿（下雨后铺的绿塑料布），“摩崖石刻”的艺术品，立刻使我眼前一亮。我不晓得其他文友们，见到过这样的景观没有？我是头一次遇到的。整体石刻，均刻于凹凸不平的岩石面之上。我仔细观看了一阵儿，共有三处。左侧题记，约有三厘米大小的行书字样，字数较多，字迹模糊不清；中间题记为行楷，落款为“昆凌自悦”，内容似为“昆凌自悦”为“友善先生”所题的一首诗，虽然字体工整稳健，现在看起来，却已大部分脱落；右侧题记为草书大字，落款为“杜玄湘”，可内容不详。

即便如此，但它的书写字体整体存在着，就使得人们处在遐想的感觉中，处在中国传统文化的感觉中，处在大箕这一带是否出过书法大家的感觉中，继而形成一种残缺之美！

正在我们喋喋不休之际，领队的一声令下，我们去了“松林寺”。

“松林寺”，从字眼上分析，肯定与松林有关……我这么想着，老作家卓然老师，一副虔诚的姿态，没等我们询问，就侃侃而谈给我们讲开了。他说，“松林寺”，又叫灵岩寺、法轮禅院，始建于隋朝仁寿元年，传说此带的民众为感谢上苍救民与危难之中而修建。并说，这个寺院的周围原有千亩松林，苍翠欲滴，一眼望去，平展展的，常有人说，古有“开元寺的鈡，松林寺的松”之传说；而且寺院大雄宝殿后有一深井，灼热夏日，井口白霜如雪，水质冰凉，故又得名为“松林积雪”之美称，成为晋城市四大景观之一。

听了讲解之后，定睛细看，果然整个建筑风格独特，规模宏大，只是没看到“松林积雪”之境。但我细琢磨，品出了卓然老师的用意：这个“松林寺”与别的寺院不同之点恐怕也就是：“松林积雪”吧？听说“松林积雪”有好几个版本，卓然老师只是说的其中之一吧？

不论哪个版本，过去的千亩松林，却已荡然无存，游人们只能存有遐想了。可大雄宝殿后那口深井还在，这多少给游人们带来欣慰的感觉。传说，深井为“无根圣水”，只有孝敬父母，品德高尚的“贤士”才能喝到。因此每逢庙会，善男信女们便结对而行，上山烧香许愿，匍匐到井边求得圣水，祈求上天恩赐。这也说明，寺院文化的影响对人们是何等的重要。

现在，是否还有此举，没来得及细问，我们的双脚已经来到“小寨天主教堂”（现又称为“圣母玫瑰教堂”）的地盘上。

你还别说，这“天主教堂”，我在中欧旅游时，看得太多了。听说“小寨天主教堂”，是俩位荷兰神父选址、设计的。荷兰是个“水乡之都”，在阿姆斯特丹首都内，竟然有我国建造的一座水上宫殿。在这小寨上，俩位神父选址到小寨的一块巨石上修了一座古堡，古堡里修建了一座西式教堂，这样中西一结合，就另有深意了。甭说在山西，这在全国也是绝无少有吧？听说，台商郭台铭投资的电影《白银帝国》，在这里取景，冯小刚执拍的《一九四二》，也在这里拍摄，迷惘的游人们都来这里观看。

这样想时，我跟随着文友们，缓缓地往上走。不由仰头观察这座古堡：它静静地镶嵌在一块巨大的磐石之上，像是天外飞来一座浮雕，包围在四周绿色茵茵的怀抱里，显得那样有创意，那样别具一格。十几米高的灰砖青石城墙，高筑在斜坡上，模糊可看见哥特色的，欧式建筑上的一个十字架，在古堡的正东方明显矗立着。甭问，这肯定是教堂了。

这个时候，我忽然发现，这古堡与沁河流域的建筑形式好像是相同的。入口处的拱门阁楼上，还书写有“天主堂”三个大字。教堂屹立在古堡中间，灰砖粗石，相互配合，浑然一体，给寂静的古堡增添了无限的生机。

这当然是古堡“小寨天主教堂”的外表。内涵上，在山西省是天主教徒集中的关键之地；在中国西部是唯一保存完好的，规模完整的古堡式样的教堂建筑；更是山西省内面积最大的“欧式古堡建筑”。

为深入它的内涵，我们沿着所有的通道转了一圈儿。并且深入到欧式教堂内考察了一番。当然，要与中欧的正式教堂相比，还是少了点严肃。我去到梵蒂冈圣彼得大教堂内，游人们连说话都是非常严谨的。

沉浸在这宗教式的氛围内，往山下走时，文友们有诸多感慨……但有人问起这座教堂的来历时，听那个高个子教徒说，1900年，有俩位神父在大箕土门的窑洞里躲避追杀，没电灯没光亮，靠教友们晚上悄悄送饭存活。俩位神父念经祈祷许下心愿，如能平安度过此劫，要在这里修建一个教堂。果真天遂人愿，免遭杀身，遂于1902年选址建造。是真是假，无法考证，只有模糊其事了。

这么惬意逍遥地走着，隐隐约约有个人名字，一直在我的耳旁响起：那就是被遗忘了的山西最大的晋商王泰来，听说“小寨天主教堂”的地盘，原来也是他修的一个最小的“防营地”等等……

往前一走，有点异样。原来大名鼎鼎的山西晋商王泰来的故居，就只剩下一个遗址。我不禁心一揪，压在心窝中的那口闷气，长长地呼出来。

但只一刹那，我就想起我看的资料上，有这样一段话——《泽州府志》上记载：“秋木洼王氏，国初时富甲一郡”。民间广为流传：不知道王泰来家族有多大，可知道每天食用胡椒就需一担二；不知道王泰来有多少钱财，可知道他的生意全国二十四省都有字号；不知道王泰来救灾救难舍出的钱财有多少，可知道他的管家一年两次在河南出手二十万两雪花银（一次救旱灾，一次救水灾）；不知道王泰来家族喝多少茶，可知道王家拥有茶神庙一座。

这样看来，在这个信息的年代里，在这个全国经济发展的年代里，王泰来的灵魂，对今日大箕镇的经济发展，是有何等的震慑力！可以说，在大箕镇觉醒的那一刻，就是大箕镇要腾飞的那一刻！

想到这里，我忽然领悟了大箕镇组织这次“诗意山水、人文大箕”的文学采风活动意义了。有若梦游，我们一股气走到了王泰来的故居——秋木山庄遗址及王氏墓群前。

秋天的秋木山庄遗址上，多少亩秋木山庄的遗址上，没有了旭日的坚固城墙，只有两个石马，证明了原有秋木山庄的存在；那些流传了几百年的故事，也只有在民间传说，或在泽州县志上找到；但是，王泰来秋木山庄的老根据地，王泰来大家族的所有根据地，王泰来的灵魂，在大箕镇这块黄色的土地上，深深地扎下了根！王泰来的创业精神，会鼓励大箕镇一代代传承下去！

白云青天下，我们沉浸在这桩历史的档案中，又走到王泰来的故居大箕南沟北村。但除了斜坡下那截长有梧桐树的厚城墙外，也许是没涉猎到，没看到有其他遗迹。但萦绕着南沟村的每一个空间，都曾有过王泰来的脚印。我们又走到王泰来的后花园、鱼池等地观看，明显的还有砖墙所在，只是有些不妥的，现在都铺上了水泥地，这似乎破坏了原有的历史格局。而无论如何，王泰来诺大的地盘故居，都会永久地存在的，说不定大箕镇也会像大同市那样，逐渐弥补一些应该弥补的东西的……

就在我沉思之际，已经到了大箕镇南河底村（古称河阳镇）。抵抗不住内心的思潮，抖落出隋炀帝在泽州至小口修建了九十里直通大道的，也就是“太行八径”之一的太行径。想想，古时候河阳镇是什么状况？往来商贾云集，经商者恨不得都迁居在此。随着商贾的云集，水井逐渐争至三十多处。古时候讲究风水，河阳镇就仿照龙之形，南北走向布局：北阁、中阁、文庙、关帝庙、魁星楼、王母娘娘庙等依次建成。村南紧迎大河，大有蛟龙出海之势。遗憾的是，现在的河，已经污染，如果不是河下面那块儿“陨石”所吸引，那黄黄的污染的河，实在是有点心痛……倒是那座“南河特大桥”，如同看天桥，抵挡不住内心的喜悦，立刻掀起心浪，感受着现代与古老的交融之感。

更让人叫绝的是那条“茶马古道”。一层流动的白光，扫过村南大槐树的古阁楼“南邻孔辙”四个楷书大字（即是古商道中的一站）。从这往北直通北坡头、道口、茶元就进了城。往南十多里就是天井关，就是孔子回车的地方，就是河南的清化镇，就是一条高低不平的，用青石块铺成的“茶马古道”。

只可惜，长年无人行走，石缝中杂草丛生，寂静坚硬的青石上，偶尔有游人们涉足，如今留下的只是有一个个深浅不同的骡马蹄印（虽如此，它却有它的历史意义）。本想往上再攀登，不知何时落在我身上的鬼圪针，消减了我的勇气，走在半坡上，停了下来。但那股追寻探讨的古文化流，那个孔子回车的象形，深深地镌刻在我的心灵里，好像有了定力，不写出来，就像是亵渎了神灵，亵渎了孔圣人似的。

心中的奇幻还未平息，我们就到了贾寨村，这儿过去也是河西部队军事管辖区。给人的第一印象是，那叫个自然美。村子的四周围凸显出各种形状奇特的山峰中，人站在村中央向东仰望，山头上就好像长出了犄角。沿着村北连绵由东向西的山脉叫做青龙山，相邻的石门村矗立着凤凰山，这样龙配凤，就有了石门的姑娘，贾寨的汉之说。

还有让你惊奇的是，人站在贾寨村中迎眸向东看，活脱脱的一座形状酷似毛笔样的笔架山。我闭住眼又睁开，想否定这个说法，逼人眉睫的事实在那儿明摆着，你必须说OKOK了。

文友们看到这种奇观，掩饰不住脸面的微笑，相互寒暄几句，选好角度，拿出相机、手机，极快地拍摄了这些自然的美景。

一时间，所有的地，所有的山，所有的水，所有的景，所有的云，所有的气，一齐向我扑来，我就是在这样的氛围中慢慢地，慢慢地离开了那块儿美丽的风景地……

   
     
     
     
     
     
     
     
   
   
 2016年10月12日

2017年10月3日修改