〔1·10〕子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

〔译文〕子禽问子贡说：“老师每到一个国家，总是被这个国家政要所知晓，所接待，能够得到这个国家的政事情况。这是老师自己请求而得来的呢，还是这些国君、大臣们主动讲给他的呢？”子贡说：“老师是以自己的温、良、恭、俭、让这样的品格魅力而得到这样待遇的。如果要说是老师以求而得到的这些，那么，他所求的方法、途径，也与别人的求法是不同的吧？”

〔解读〕“子禽”：人名，姓陈，名亢，字子禽。这个人的身份，是有疑问的。郑玄所注《论语》，说他是孔子的学生；但《史记·仲尼弟子列传》没有这个人的记载。所以，有人说子禽不是孔子的学生。

陈子禽这个人很有意思。从《论语》的多处记载看，好像是一个怀疑派，有几次记载，都是他对孔子的作为，提出一些疑问。这一次，是他向孔子的学生子贡询问，孔子每到一个国家，“必闻其政”的原因是什么？不过，子禽每次的疑问，都属正常的发问，并没有什么恶意。他通过询问，总能得到一些启示与心得。 
    “子贡”：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，生于公元前520年。孔子认为他有大才量，是“瑚琏”之器（《公冶长》篇）。子贡善辩，《史记》记载了他高超的外交技巧及事迹。孔子曾夸奖子贡具有经商的天赋与才能。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。子贡十分崇敬自己的老师，极力维护老师的声誉与尊严，在《子张》篇中，可以清楚看到这一点。

本章一开始，子禽向子贡所问的问题是：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”

“夫子”，这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以称他为“夫子”。后来，称呼老师也叫夫子。“必闻其政”：“闻”，一是指听闻，听说与了解；二是指名望大，被别人所闻晓，也叫闻达。“政”也有两种意思。一是政治状况，政事；二是指政要，当政者。这里，兼采两种说法。子禽说，孔子每到一个国家，都被当政者所知晓、接待，并了解了当事国的政治情况。他对这些有所疑问，所以向子贡询问：“求之与，抑与之与？”是他自己请求而得到的这样待遇，从而了解的情况呢？还事当事国国君、大臣们给予他的这种待遇，向他介绍的情况？这确实是一个不小的问题。

子贡首先用十分肯定的语言，回答了子禽。“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”子贡说，是他自己得到的，以“温、良、恭、俭、让”的人格品质，个人魅力所得到的。温和、善良、恭谨、俭朴、谦让，孔子具备这五种优良的品质，因此也就具有了不可替代的个人人格魅力。子贡以孔子为典范形象，描述了作为君子之人的光辉风范。

子贡的回答并没有完，他接着说：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”如果要说是老师以求的手段而得到的这些，那么，他所求的方法、途径，也与别人的求法是不同的吧？这个回答很有意思。老师孔子所求的，与别人是不一样的。怎么个不一样法，子贡虽然没有明确回答，实际上已经说得很清楚、很明白，也很有深意。夫子所求，是求自己，不是求诸别人。“小人求诸人，君子求诸己。”求人不如求己。这就是孔子所求的方法与路径。

上一章所论述的“慎终追远”，实际也是子贡所要讲的答案。君子重视形成成果的原因、远因，把原因处理好了，结果是顺理成章的事。但问耕耘，不问收获。不是不问，是早成定局，有几分耕耘，就有几分收获。天道酬勤。“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，本身就是最好的回答。

本章以孔子的自身形象与作为，论述君子明人生大义，知做人根本，成就君子之风范的道理。温良恭俭让，是一个结果，是一种境界。追求这一结果，这一境界，核心要把握日积月累的修养之根基筑牢，根深枝叶才会茂盛，果实才能硕大无比。