中午的晴空和暖，阳光祥瑞，我特意跨进寺院参观一番，共三进，最后一进是瑞云寺的正殿，有两个僧人起身合掌相迎，欢迎我去进香磕头，祈求福安。出于虔敬，我上前拜了拜，而后，那个僧人掌心向上划了一道弧线，弧线的终点是功德箱投入现金的口，看上去黑乎乎的，像空不见底没有牙齿的嘴。僧人在以语言和动作指引我捐点功德钱。我囊中空空，钱都在手机里，下意识的拍了拍口袋，不敢停留。我本无奢望，亦无所求，也没想捐款。当今世界，求什么都不是白求的，求佛也一样，所有的好处都要牺牲一些别的去交换。境地至此，我很尴尬，形式上看，我是那种有所求又不想付出的怂人，因此，不敢抬眼，生怕一抬眼就会发现微信支付码，羞愧中，逃也似的溜走。

    出瑞云寺，有左右两条路通往山门，我们选了右边的一条，这条路上有拨剑泉与马扒泉两个景点。传说刘邦逃到此处，坐骑困渴至极，以蹄刨扒乱石，竟扒出一个马蹄形泉眼，泉水四溢，困渴得解。“拔剑泉”的传说与此稍异，说是当时刘邦逃至此处已是深夜，黑灯瞎火，水源难寻，后有追兵，又不敢用灯火照明，幸好战马以蹄刨扒，得了泉水，刘邦悲愤交加，觉得自己乃堂堂汉王，岂能饮用畜牲所刨泉水，盛怒之下才一剑刺石，扬长而去。军师樊哙将剑拔出，不料剑拔泉涌，刘邦的面子磨了过来，欣喜畅饮。这些传说是否真实，还是后人附会，不得而知。

    （四）皇藏峪听蝉

    之前，我的所有关于蝉的基础知识均来自于中学课本上法国昆虫学家让·亨利·法布尔的《蝉》。法布尔的名头和权威使得我对其研究成果根深蒂固地深信不疑。法布尔说“每年蝉的出现是在夏季”，小时候，我也是常在炎热的夏日中午举了一头裹了粘面筋的竹竿作神器去捕蝉，理论和实践两者结合，想当然的，蝉出现在夏季的确定性在我的认知经验里毫无疑问，但此经验在皇藏峪被颠覆了，我被活生生的现实打了脸。
    时令刚刚阳历三月底，离清明节还有七八天呢，我的身上还穿着棉衣，爬山的汗被山风吹得从里向外透凉，我紧紧拽了一下衣襟。就在这时，我听得一阵阵持续不绝的“RUA_RUA”声。想到前些天在微信朋友圈里听到的朋人发的“蛙鼓”视频，觉得此声与彼声接近，大约就是蛙鸣吧，于是，自以为是地与友人说，“你听，蛙鼓。”可是，随着脚步与声音渐近，自己不免首先疑惑起来，那声音分明来自高处，难道皇藏峪还有会飞翔、会爬树的蛙吗？我仰望着头上叶如米小的梢上嫩叶，在疏枝横斜、星星点点筛着晴空的林里寻来望去，然只闻其声，不见其踪。难道是蝉？不可能吧？“夏至前后人们听到它的第一声歌唱”法布尔和我国的前人都是这么说蝉的。夏至在阳历6月下旬，还有三个月呢，怎么可能是蝉呢？疑惑间，一个六十多岁的妇人提着篮子向坡上走来，看样子像当地挖野菜的山民，于是上前请教：这林子里是什么在叫？那妇人慈祥一笑，操着当地方言说“金喋了”。“金喋了不就是金蝉么？我们小时候都把蝉叫做‘麻喋了’，麻喋了怎么这么早就叫了呢？”那妇人又道：“说是刘邦那时候打仗，吹的号就是这个声音，这里的蝉打那以后就这么叫了。”证明了树林的声音确实是蝉，感觉长了知识，见了奇观，不然，法布尔的“蝉说”会像茧一样困住我一生关于蝉的认识，原来，蝉这么早就开始叫春了。

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                          （林间的一根草上抱着的蝉蜕）
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（侯四明先生在《蝉的时光》一文中说，蝉一生中，至少要发生五次蜕变，这些蜕变，均在泥蝉时代完成）

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               （我拍它的时候，它正从树杆上向我走来）

    辞谢了妇人，我不禁踏着去年枯叶和今年的新草继续往树林深处走去，想找找到底是什么样的蝉在学刘邦的号角声。我细心地找啊找啊，果然，有所发现，先是看到一根草上钩着的一个微黄透明的蝉蜕，再听，附近应该正有一只在清晰鸣叫的蝉，顺着声音搜寻，终于发现一只几乎和树干同样颜色的小生物就是那个声音的声源，个子不大，不注意难以发现。如果不算翅膀的长度，最多两公分多点的大小，方头大眼，黑色的身体闪着莹亮的金光，货真价实的蝉啊！随后，又在其它几棵树干上陆续发现了许多新的蝉蜕。

    为了皇藏峪的金蝉，回家以后，我上网查了许多资料，还没有哪一篇文字具体说到有三月就鸣叫的蝉的，比较统一的结论是：蝉首先生活在地下，在土中呆上几年或十几年，所呆的年数为质数，比如，3年、5年、17年，原因是“质数的因数很少，在钻出泥土时可以防止和别的蝉类一起钻出，争夺领土、食物。”我不知道这种结论是如何得来的，难道蝉还是天生的数学家，会掐指一算，趋利避害？还有一篇文章对蝉的解答所用的文字比较专业，貌视比较科学，是这样说的：知了是一种同翅目昆虫，我国有一百二十种。雄知了的腹部有一个发声器，能连续不断地发出响亮的声音；雌知了虽然在腹部也有发声器，但不能发出声音。一到夏天来临（注意，也说是夏季，估计是没来过皇藏峪），雄知了就会站在树上"知了-知了-知了"地叫个没完，声音传出很远,正是因为它的叫声音，而称它为知了。知了是不完全变态昆虫，它的一生可分为卵、若虫和成虫三个阶段。完成整个生长周期需要3年时间。知了的若虫又叫蝉猴、知了猴或蝉龟，不但是传统中药材，而且营养丰富，可做成很好的小吃。

    去皇藏峪之前两三天，还读过宿州的侯四明先生写过的《蝉的时光》一文，极有趣味。侯先生说，“蝉，有绿的红的黑的花色的，在之后的几十年里，我满世界告诉人们这件事，没有人信。”侯先生为什么没说到皇藏峪的蝉三月就会叫呢？想必侯先生一定去过就在宿州近旁的皇藏峪的。侯先生还说，蝉从“虫”从“单”，是独居的，因为欲望从泥土里来到阳光下，阳光下的蝉离死期就不远了。查到的另一文也说，蝉产了卵之后不几天就死了。可以说，但凡深爱的，必是痛苦的，甚至是要付出生命的代价的。我确实在皇藏峪的枯叶里发现了一只死掉的黑色又有星点金光的蝉的尸骸，不知道是享受了恋爱的甜之后死去的，还是压根就没找到对象就已经死了。侯先生说，蝉是为了欲望爬出泥穴来到阳光下，我倒觉得，也可以说得美好一点，蝉是为了爱情来到阳光下。蝉歌唱爱情，引来异性，在树上相爱产卵，卵再从树上落到树下的泥土里，在土里三年到青春期，如果不出来，蝉就不会这么快的死，甚至可以活上十几年，那么，有一直呆在土里选择长寿，不愿意出来的蝉吗？

    关于皇藏峪的蝉鸣有官方的说法，只是我们听到那位女山民的解答之前没有看到，也即是我们选择了瑞云寺边右侧道路出山错过的景点，网上有注“醒蝉处”——“刘邦飞马藏此峪，金蝉齐鸣，为掩马蹄声也，故名醒蝉处。”

    其实，于我来说，皇藏峪的蝉鸣，官方和坊间的说法都无关紧要，时光的巨轮碾过，真的事实，假的编造都成了故事，与后人没有多大关系。我倒是喜欢蝉们不为掩护皇帝那种讨好媚上的目的，为了自己都出来谈谈恋爱，让卵都变成可爱的小泥蝉，因为我特别喜欢吃那叫“蝉猴、知了猴或蝉龟”的小泥蝉，那真是上天赐予的美味，好吃极了！吃烧烤的时候，虽然一串知了猴的价钱比素菜贵好几倍，只要有，我总是要点两串吃吃，现在想来，不知道它们算不算野生动物。

    (五)皇藏峪蘑菇鸡

    出了皇藏峪已是下午两点多钟，为了尽早返程，友说，随便吃点，下碗面条就行，于是，我们去景区门挨门挨的什么张记、刘记各种记的“蘑菇鸡”饭店找面条吃。皇藏峪的饭店皆挂蘑菇鸡的招牌，想必蘑菇鸡是皇藏峪景区的“代表食物”。我们先进去的那家店老板是这么说的：“吃面条？没有。整条街都没有面条”。我们不信，接着又问了两家果然是这样，家家都说没有面条。一份蘑菇鸡呵饼150元，我们人少，根本吃不完。有一家饭店老板说话柔和一点，透露了一点信息，他说，不吃蘑菇鸡也得炒两个菜吧，厨师都辛苦半天了。听明白了，并不是皇藏峪没有面条这种食物，而是面条不挣钱，店家懒得做。