四、自然入静法

下面我简单地把先天自然气功的方法给大家谈谈。先天自然气功属于静功的范畴，也就是打坐，这个几乎成了常识了。打坐一是要入静，二是要放松，在入静放松的过程中去找寻自身的气功状态，形体放松以舒服为度，怎么舒服怎么是，坐着、站着、躺着、走着、盘着腿都可以，有人就习惯盘腿，五心朝上，这样也可以，但是如果要强调这种坐法是最佳的，必须得这样坐才行，那就把好多不能盘坐的人给排出去了。现在会双盘的人的确不多，如果要退回几十年的话，女同志可能都会，因为过去的女子要结婚，先要在炕上要盘三天腿，才够做媳妇的资格，现在太自由了，哪有盘三天腿的，是不是？那不可能。一提盘三天腿首先不干了，不跟你结婚了，这个罪没法受。现在，我们不要求盘腿，也没提出什么舌舐上颚，或呼吸怎么的，眼睛微闭怎么的，这些都随着你自己的自然。为什么呢？因为我说眼睛微闭，肯定大家都微闭了，我仔细一看呢？微闭的都不一样，是吧！那怎么能一样呢？如果选出一个标准，我说这位同志微闭得很好哇，大家看看，就照着这个样要去做，大家也学不会，因为有的人是单眼皮，有的人是双眼皮，单眼皮的人微闭眼睛的时候与双眼皮的人微闭眼睛的时候看上去是不一样的。我们先天自然气功没有这样一些要求，若是你自己愿睁着眼，做到视而不见，这也行，有的人陪着朋友看电电视，不看又不好，看又实在没意思，练功吧，电视在那里演着，他根本就没看。所以我们只提形体放松以舒服为度，你可以在练功实践中去找适合于自己的姿势。有的人学功老是问，“老师我这样行不行？”“老师我那样行不行？”你只要不累就行，只要舒服就行。当你感觉这样做不好，你就那样，也对，那是你自己的事情，你经常坐经常坐，就能寻找适合于你自己的最佳姿式。

我们讲先天自然气功，是一种没有要求的要求，怎么入静，怎么放松，怎么做才最舒服，这些都要通过自己的练功实践去摸索去寻找。其实这个过程也是一种观察体会的过程，我给人家讲功的时候，人家找个这么高的凳子，我坐着耷拉着腿，照样可以保持一种静态，外形就无关紧要。一开始练功你好象要寻找自己的最佳姿式，坐长了坐久了就把你自己最佳姿式也扔掉了，怎么坐都行，这就提高了。但是自己的坐法找到以后，不一定是你最佳的，也不一定是你永久的。比方你坐坐坐保持一种状态很好，突然感到有点腰酸，这说明你坐着这里的受压程度就不大—样。你满可以不要破坏这种状态，满可以这么自己活动一下，哎！又松开了，可能这就是你最佳姿式。坐坐坐好象是这样又不行，又那样，但是你不要破坏你的状态，你已经保持了这种状态，要换位置，睁开眼活动活动，啊！没了，从头又开始，那还不如自己这么缓慢起身，缓慢动作，这样比较好。那大家就问我了，我站着好不好，我躺着好不好，好！都可以，随便。就是按这个此时、此刻、此地你选择你最佳的姿式，这就是你练功的姿式，这个叫姿式上顺其自然。关于如何入静的问题，我们不用一念代万念的方法，原来我们教功的时候也说，你可以想想老师，想像一个事情，想想一个什么感觉到就是这样比较好，也快，但是到最后导致一个毛病是什么？好象一个人生下来，从小就教他用拐棍，他长到二十来岁了，他总认为这个拐棍应该柱着，不拿拐棍就不会走路，这时候想叫他扔拐棍就比较难了，因为他一起来马上就想摸拐棍。这种一念代万念（如想汪洋大海，意守丹田这些都是属于一念代万念）就类似一走路就要摸拐棍，所以我们就主张再难也要一次成功，因为你要寻找自然，要自然就彻底自然。一开始练功只要有个简单的念头，“我要练功了，杂念要排除”。原来是一分钟来一次，后来可能两分钟来一次，杂念逐渐地减少，最后一坐下来马上就可以静下来，有的人一做功脑子反而活动得更厉害，小孩还没接呀；酱油还没有买呀，中午吃什么饭呢？真麻烦！……就是静不下来，最后放弃不练了，这就不对了。其实我们说你也不必偏要限制自己硬要把这些杂念都排除，练功中一会儿出现了这么个念头，一会儿出现了那么一个念头，一般来说在最初阶段是难免的，也是自然的，不必着急，也不必烦恼，只要你不主动去思考、去判断、去分析，心始终是安定的平衡的，也就起到了练功的作用。

入静是什么呢？大家往往想到脑子入静，脑子是什么呢？西方科学说脑，中国古书上，中医书上找不到脑这个字，如《黄帝内经》上根本没有提脑，它就谈心。这说明什么呢？心脑一致，现在可以理解了，计算机就是模拟人脑得出来的叫电脑。计算机是有个电缆通着屏幕和主体。我主体一动，屏幕噌、噌显示出来了；我不动它也不显示。什么意思呢？屏幕好象是脑，心好像是主体，，心一动，脑子就来劲了，心要是不动，脑子就不会显示什么。所以我们这个脑子能做到这个样，事实上说明你的心已经安定了，看来入静是说脑的事，其实细致说起来是心安定的事。所以你脑子虽然是呼、呼这么飘，有念头，但不作判断，一作判断，这心提上来了，一想这就提心吊胆了。练气功事实上就是练心，练一颗平静的心。万一坐坐静不下来，心烦燥了，那就换一种方式，出去溜达溜达，等心安定下来以后再练。看来人的脑子杂乱完全是心不安定。梵书上也说，小和尚和老和尚在一起打坐，外面突然呼呼呼刮起风来了，刮得树呼呼晃，小和尚说：“师傅，外面刮风了，那树在动”，师傅说，“不是树动，而是你的心动“。过了一会儿，风更大了，小和尚又说：“师傅，真的刮大风了，房子上的瓦都动了”，老和尚说：“瓦没动，还是你的心在动”。老和尚就是要叫小和尚稳下心来好好练练功，告诫小和尚要是你的心不动，怎么会知道外面树在动，房子上的瓦在动呢？这就说明脑子是心的一种体现。我们入静就是要心静，练一个平静的心，心稳定了就入静了，达到了这种状态还要好好地保持它，有了这种功夫，那自身的调整能力就会好起来。这种自我调整，有病可以祛病，无病可以强身，强了再强，渐渐地在智能、智力、判断力、承受力、应变力等方面都会得到加强。人这个特异现象挺怪的，就象有些人一接触挺愿和你接近，说不清楚，比方我喜欢我的孙子，喜欢得要命，有人问你喜欢不喜欢儿子，那你能说说你对儿子和孙子各是怎么个喜欢法？怎么怎么样，想给他买好衣服，买东西就想着他；儿子吧就盼他出去平平安安；孙子吧，也说一大套，我就给你补充补充，我说对老伴是不是也这样，对！对！对儿子吧，是不是也这样，对！对！你永远说不完，也区分不开，事实上有好多事情是用语言很难表达清楚的。我们叫做“只可意会，难以言传”，事实上就是用心，用心去得出自己的体会和结论。功友之间我就愿意和你接触，这叫作气相投或者叫有缘。事实上什么叫有缘，什么叫气相投也说不清，所以有些事情还是不说的好，我就是爱和你谈谈，常在一块，必要时咱们聊聊天，对几杯，咱们卡拉OK唱唱，我就是爱找你，这就是心，心和心意，所以有好多细腻的东西都是心里头的事情。这个咱们就不用多举例了。我们练功首先是要安下自己的心，使心情处于一种放松的状态，处于一种松静自然的状态，练功就是练这种功夫，并且能随时随地保持这种状态。有人说我今天事太多，没有功夫，或者说现在心烦，我不能做功，练不了；可也有人说，我情绪不好，心烦，我就做功，通过做功把它调整调整，在这里有个层次的不同。如果一个人他具备了一种调节自己的功夫，心越烦越不平静就以作功使它稳定，这就是一种功夫。有了这种功夫，可想可知，从内在上他肯定要调节得比前面那种人更好些。所以练气功时，只要是我们能越来越有一种功夫，能保持这种气功状态，那么自身的调整能力就能很自然的产生。我们不用问它怎么产生，也不要想气到这气到那，不用想，想也没有用，你这样一弄反而搞乱了，本来气会这么走，你那么一想弄得它乱七八糟，你脑子乱了，破坏了静态，也就不起作用了，气已经不是那么有序了，当然它调整就会差，所以什么也不要。至于大家间，你这功不用意念，是不是完全不用意念，不是，我对意念还有一定的体会，咱们有时间再说。

根据今天下午跟一些功友接触，提了些意见，大家想具体了解气功治病是怎么回事？现在我就把气功治病提前给大家介绍介绍。我做这么两项准备：第一是我在讲气功治病时大家就可以身心尽可能放松，不要那么紧张，用耳朵听听就行了，你一放松处于一种状态去接受它，我们听完了报告以后就会感到很轻松，就达到带功的目的；第二就是从明天开始，希望递条子，以便根据大家的意见和要求，使我讲的东酉更符合大家的口味，这次学习班还不能讲得太深，因为有些同志刚接触气功，要是讲的太深，还不一定能接受得了，深层的一些东西，往往是要通过练功得出了一些体感才能理解。比方说经常练气功的就会感到我前面有光，一种光感，是什么颜色的，我们不练功的就想，怎么会有光呢？这不是奇怪的事吗？他练功就有这么种感觉，全身怎么怎么样。奇怪！我怎么就没有这个现象？因为你没练，是吧！所以有好多现象提前讲了不好，提前讲了有些人就会去追求，一追求就可能产生不良的后果，我们说练先天自然气功没有什么具体的注意事项，但也得嘱咐几句，然后大家去练，这次班完了以后，可能会有几种情况，一种听听就完事；还有一种呢，就是投身于先天自然气功，刻苦修练。咱们要商量一下如何组织大家集体练功，如何经常保持联系加强辅导，使这个功在这里好好地为大家服务。我讲完了以后，大家回去考虑考虑，还有哪些问题没有弄清楚，大家提出了问题，在讲的过程中往往是一种重复，但不是简单的重复，任何事物都是这样，看来是在重复，其实不是简单的重复，它掺杂了一些更深的体感和道理，这就是对大家的第二个要求。

五、修性以调动人的自调能力治病

关于练功治病的事，先天自然气功是强调自己调理自己。为什么呢？任何依靠他人的办法都不是很可靠的，我们有病到医院去看病，将来我就依靠这个大夫，那不可能，特别是现在医院看病，基本上没有过去那种预约的办法。比方过去我接受了这个病人，就给他建立病历档案，诊断完了，给他开几付药，并预约他吃完了药下次哪一天再来，他来了以后还是我给他看，我一直了解他病情的发展情况，一步一步地治下去。现在不是这样，而是靠碰，你到医院去看病时，这个张大夫请假回家了，或者是他休息了，你遇到的却是另一个大夫，你唠唠叨叨了半天，开了第二付药，第三次呢又是另一位大夫，他还得从头了解你的病情，大夫少，看病的人太多，医生看病有定额，一个大夫一天得看几十人、一百人才算是完成任务。所以就造成说不到两句话，摸摸这个再摸摸那个，顶多把把脉，二三分钟就结束了，没有更多的时间替你琢磨，给你说出个道理来。因此，我们必须清醒的想到一个问题，就是要依靠自已去解决问题，就象国际歌里所说的那样只有自己救自己，我们先天自然气功就是要唤起你自己重视自己，学会一种方法，自己调理自己，事实上就是通过自我调整的途径，扶持自己的正气，用自身内在的能力去抵抗疾病，就是这么个简单的道理。病是怎样来的？中医理论认为“万病源于心”，因此治病就得先治心，这就说明病是从心上生的。心不安定，提心吊胆，气乱，长期积累造成一种瘀积，因而产生了病。我们练这个气功，就是在练心，这个针对性很强。既然我们想到万病源于心，影响心的又是什么呢？是情志，情志又是哪里来的呢？是从心性上来的，所以我们提出来，练功必需得练性。练性是很难的，反过来我们又提出练性就是练功。这两句话就是说明练性的难度，练性的重要。事实上就是这么反来复去解决一个情志问题。中医上说怒伤肝、思伤脾、……这是根据中医阴阳五行学说提出来的；心、肝、脾、肺、肾放到五个角上，一笔划出一个五角星，它形成了一个相生相克的关系。中医理论认为，人的情志活动与五脏有着密切的关系，在正常情况下，一般不会致病，只有突然的强烈的或持久的情志刺激，超出了人体正常的承受能力，就会造成气机紊乱，使脏腑阴阳气血失调，因而导致疾病的发生，怒伤肝，经常发脾气，肝就得受损失。我们练气功就是不能发火，练练脾气，秉性好了，遇事不发脾气了，肝就强盛起来了，但是不要忘了当你练功到某种程度再发火，肝里头好象有个警告一样，啊呀特别难受，因为你练到某种程度，你的这个情志与肝非常通畅，一发脾气，马上这肝一紧张，你就知道不能发火。可能有人会说，啊呀这练功还成了缺点了，我练功练得不敢发火了，一发火，肝就痛，而过去怎么发脾气，摔盆子、摔碗大发雷霆，完了以后肝也没事，那还不如不练功呢！但是“你不要忘了，最后可能来个“秋后算帐”，当时没事，大动肝火也没事，等到有事了就该把这肝摘掉了，那现在我练功练得敏感了，我一发火，啊哟不要发火，不要发火，这就永远没有“秋后算帐”的问题了。因为我当时就解决了问题，懂得不管遇到什么情况都不应该发脾气，那么肝就经常受到保护，说得透一点就是练功会使敏感性增强，使自已经常处于一种警觉状态，不练功是死猪不怕开水烫，你怎么烫都可以，但不要忘了，最后烫要烫坏的，要烫死的。所以说我们要看到练得敏感是一种保护，这就是练功的特点和优越性。怒伤肝，肝属本，木克土，土呢？土属脾，拐着弯又跑回来了，克了脾了。我们可晓得发了脾气导致不爱吃东西，拐弯抹角把五脏都能影响到了，只不过是有大有小，有直接有间接，这就是位志与五脏的关系。

我们练功要保护五脏，首先要解决情志问题，解决情志问题首先得从练性开始。我们说不该发火的，哪怕是我想象自欺欺人。哎！他岁数小不懂事算了吧，骗自己，或者是随便想了一个欺骗自己的办法，哎！算了或者是忍着吧！这玩意有人说你忍着，忍着忍着得了肝硬化了，这忍也不是个事呀！所以忍，还得会化，化本身就是你会采取各种办法把矛盾解决好，哪怕是你自己吃点亏，自已也能劝解自己，为什么要吃亏呀，吃点亏不就是身外的东西吃点亏，身外之物哪一个都没有命重要呀！一个人有病躺在床上的想法就和现在活蹦乱跳不一样，哪个人要是生病卧床不起，问他；“你现在最想什么？”“健康！”肯定是这么一句话。“现在那边有好多钱要不要？”“不要”。别看平时拼命赚钱，真要说现在给他多少多少万买他的命。他干不干？肯定不干。那时候才知道自已生命的重要，到那时我们才发现真正人的原本的东西。我现在身体还很好，搞点这个搞点那个，下下海，哪怕是游游泳我也干，而真到那个节骨眼上，他就想到生命的确可贵。我曾经接触一些病人，多数是有钱的病人，国外的、港澳同胞到我们所来治病，治一次感到有效，他就给我提出；“蛇大夫你如果把我的病治好，你可以提条件，什么你都可以提，我都可以满足你”。我说这不是钱的事，这是我给你治病救命的事情，真的要到救命那个份上了，多少钱恐怕也没有用，我没敢说你这个命该完蛋了，多少钱也买不回来，我不能这么说，到了我不能治你的病的时候，我没本事，你给我钱有什么用，咱不能说的那么直截了当。的确是，到最后才看出来，人原本就是要生存，这是个天性。我要生存，宇宙就给我这个生存权力；我要生存，到最后可能什么都可以舍掉。我们首先要重视我们自身，重视我们自身的调整能力，这样呢，我们就应该考虑到有时我们太傻了，遇事那么不让人，总爱跟人计较发脾气，这样既伤害了同志关系；也伤害了自己，特别是对保护自己相当不负责任，想通了这个那就好办了，我们什么练心性啊、忍让啊、什么东西都能想通了。我们这个先天自然气功叫自身调理，只有做到放松入静，顺其自然，达到一定状态，机体自身就会自我调整，这是有医学根据的。在练功过程中往往会发生，皮肤发痒，冒微汗，身上像有虫子爬一样，甚至脚心发热，手心发热，这些都是表皮的感觉，为什么呢？神经末梢最发达的是在表皮。我们比方做一个手术，要打麻药，全麻。我们不能说不给你麻药，你试试哪一层痛，那不可能，太受罪了。事实上从神经分布分析，这表皮最痛，就是第一刀。噌，第一层皮这最痛。所以过去的刑罚最残酷的是一刀一刀地割你的皮肉，这是最痛的，再向里到了五脏，神经不发达，感觉就不同了。医生为病人做一个五脏手术，翻过来，翻过去也就是这样，没有那么仔细轻轻地弄过来，要轻轻地弄过去，没有这样作的，就扒拉也不知道癌，这意思是说，越靠里层神经越不太发达。我说这个是什么意思呢？我们练练功表皮发麻，再练练没有了，大家就认为没有气感了，不行了，这个功对我不适合，赶快换功，这是最可惜的。因为它这种调整是由表及里，表皮发达，一有反应啊呀高兴得很，这太浅薄了。练练什么感觉都没有了，平平淡淡，其实这一段很重要，调整调整就再往里走，调整五脏之气，这就是调病的根基。