《淮南子?人间训》说：“众人皆知利利而病病，唯圣人知病之为利，利之为病也。”以利为利，以病为病，是极其错误的想法，是很多悲剧的根源，《道德经》也说，天下皆知美之为美，斯恶也，天下皆知善之为善，斯不善也。

1995年2月27日，英国中央银行宣布，英国商业投资银行巴林银行因经营失误而倒闭，消息一出，引起了金融界的大地震。

巴林银行是英国老牌贵族银行，连英国女王都是他的客户，尼克李森更是天才交易员，在日经225期货合约市场上，他被誉为“不可战胜的李森”。

人算不如天算，1995年1月16日，日本关西大地震，尼克李森的算盘落空了，李森所持多头头寸遭受重创，损失高达2.1亿英镑，2.1亿英镑本来不至于撼动巴林银行，可惜李森再次大量补仓日经225期货合约和利率期货合约，2月24日，当日经指数再次加速暴跌后，一切都不可挽回，融资已无渠道，李森畏罪潜逃。

 巴林银行的悲剧，就是“众人皆知利利而病病”在作怪，生我之门死我户，“不可战胜的李森”和逃跑的李森就在一念之间。

1935年10月13日，孙传芳正在天津居士林听经，一位黑衣女子闯进佛堂，手持驳壳枪，对准孙传芳后脑连发三枪，孙传芳当场毙命。这名黑衣女子叫施剑翘，施从滨的女儿，1925年10月孙传芳在杭州与张作霖作战，活捉奉军前敌总指挥施从滨，并砍了他的头。施剑翘苦练技艺，寻找机会为父亲报仇。

北洋军阀孙传芳一生充满传奇，战场上所向无敌，但生我之门死我户，一生的战绩也抵不住弱女子的一粒子弹。

孙传芳仇家很多，自己的结局，朋友提醒过他，他自己也知道，但还是义无反顾，英雄到老终皈佛，名将还山不言兵。日本侵华军总司令冈村宁次，是孙传芳日本振武学校的同班同学，他想让孙传芳出任华北伪政府主席，但孙传芳不干。

孙传芳对当时的中国看得很透。1924年孙中山宣传革命，提倡为官应当人民公仆不要当老爷。孙传芳哈哈大笑：“现在当官的都说自己是人民公仆，欺世谎言以此为最无耻，凡是仆人没有一个是好东西，不是赚主人的钱，就是勾搭主人的姨太太，心狠手辣的做梦都想把主人连骨头带皮吞进肚里”。

《黔娄子》说：“德义不修，谓之病；无财，谓之贫也，非病也”，孙传芳所说的病态，齐国的黔娄子两千多年前就预料到了。《高士传》卷中黔娄先生，齐国人，修身清节，每次齐威王战败后，就求教于黔娄子，并反败为胜。

黔娄先生死后，他的好友，孔子的高足曾参前往吊祭，看到黔娄停尸在破窗之下，身着旧长袍，垫着烂草席，用白布覆盖着。由于这块白布短小，盖头就露出脚来，盖上脚就露出头来。不禁为之心酸，就说：“把布斜过来盖，就以盖住黔娄先生的全身了。”不料，黔娄夫人却答道：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，这会违背先生的生前意愿的。”

曾参问黔娄夫人说：“先生之终，何以为谥？” 谥，是一种盖棺定论，用一两个宇加以概括，这就叫“谥”，我们说的“汉献帝”，就是谥号，汉献帝能称为“献”，就不是很多人认为的那么无能。黔娄夫人回答：“以康为谥。”曾参大惑不解，问道：“先生在时，食不充饥，衣不遮体，死则手足不能覆盖，棺旁也没有祭祖酒肉，生不得其美，死不得其深，何乐于此而谥为康乎！”

 黔娄夫人说：“先生生前，鲁国国君要任他为相，但他辞而不为；齐国国君欲聘为卿，他同样辞而不受，这算是有余贵吧！鲁国国君曾赐很多米粟给他，齐国国君也屡次要予以报酬，他都辞而不受，这算是有余富吧!他愿与天地人间共甘苦，宁愿做平民百姓；他不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。这些全是为了仁义，以康为谥，谁能说不合适呢！”

 孙传芳想修佛，但遇到了障碍，修佛也是需要资粮积累的，资粮和货币是不一样的。黔娄说，言之善者，在所日闻，行之善者，在所能为，这就是资粮的积累。

《地藏经》说：“仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。”铜、铁、石、火，不是什么发明，不是什么科技，六道里早就有，而且比我们看到的更发达。

《聪明人的圣经》约瑟夫·基尔施纳说：“只有一种真正的帮助：帮助就是为了让被帮助者用自己的力量自助。没有人能真正帮助那些不愿意自己帮助自己的人”，这就是西方人的过人之处。如果人人有这种认识，孙传芳可能就不会有极端思想，“天生万物以养人，人无一德以报天，——杀杀杀杀杀杀杀”，自己也不能反而被杀。