药能医假病，酒不解真愁，出自《增广贤文》。

     “左列钟铭右谤书，人间随处有乘除； 低头一拜屠羊说，万事浮云太过虚。”这首诗是曾国藩写给弟弟曾国荃，人间随处有乘除，药只能拆东墙补西墙，这就是玄机，世上聪明俊才很多，喜欢心计，最后多没好结果。

       世间法就像海浪一样，重重海浪都是水，浪没有自性，以水性为性，海浪起的越高，落的就越低，任何人、任何药是左右不了的。

      《心经》说，“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，自性既然不生不灭，那么有生一定有灭，既然不增不减，增了一定会减，水性也好，自性也好，都是这样。

        崇高必致堕落，集聚必有消散，缘会终须别离，有命咸归于死，世间法就是这个样子。

        秦皇汉武，汉武帝把中国带到了风头浪尖，纵横天下，开疆拓土，对于匈奴的边境威胁，主动出击，公元前119年，霍去病追击匈奴1000余里。汉武帝能给中国已长治久安吗？不能，崇高必然堕落，魏晋南北朝时期，五胡乱华差点让中原汉族灭了种，人口锐减到400多万。

        晋元康元年 (291年)至光熙元年(306年)，晋皇室诸王发生争夺中央朝权之争，史称“八王之乱”。有些王爷请来了少数民族的军队请来当外援，请神容易送神难，中原地区在长达一百余年的时间里，成为了异族战斗和屠杀的血腥地狱。

        现代人讲“人权”，不管现代还是古代，你福报消耗完了，只能任人宰割，“人权”是起不了作用的。

        公元304年。幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了，慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉，于是将八千名少女全部淹死，易水为之断流。

        羯族，史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”，夜间奸淫，白天则宰杀烹食。

         汉族人福报消耗完了，成了被屠杀的对象，羯族成了轻弩之末之后，一样变为待宰羔羊。公元350年，后赵的汉族大将冉闵，颁布了《杀胡令》，统治中原二十三年的羯人，最后被灭族。

        “持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保”，冉闵可能没悟透其中的道理，也可能被仇恨冲昏了头脑，过犹不及，犯了羯人同样的错误，352年被鲜卑人斩杀。

        魏晋南北朝这样的人间地狱，还有僧人敢来度众生。佛图澄，《高僧传》记载，他“善诵神咒，能役使鬼物。以麻油燕脂涂掌，千里外事皆彻见掌中”，石勒、石虎在历史上以暴虐残忍著称，但听了佛图澄劝谏后，“凡应被诛余残，蒙其益者，十有八九”，石虎“虽不能尽从，而为益不少”。

          济公有《劝世歌》说：

       今日不知明日事，愁什么？不礼爹娘礼世尊，敬什么？兄弟姐妹皆同气，争什么？儿孙自有儿孙福，忧什么？岂有人无得运时，急什么？人世难逢开口笑，苦什么？补破遮寒暖即休，摆什么？食过三寸成何物，馋什么？死后一文带不去，吝什么？前人田地后人收，占什么？得便宜处失便宜，贪什么？举头三尺有神明，欺什么？荣华富贵眼贵前生定,妒什么？前世不修今受苦，怨什么？赌博之人无下梢，耍什么？治家勤俭胜求人，奢什么？冤冤相报几时了，结什么？世事如同棋一局,算什么？聪明反被聪明误，巧什么？虚言折尽平生福,谎什么？是非到底见分明，辨什么？谁能保得常无事，诮在什么？穴在人心不在山，谋什么？欺人是祸饶人福，卜什么？一旦无常万事休，忙什么？

        万恶淫为首，这是病根，药能医假病，过度者必然毙命。百善孝为先，孝才能增加你的福报，五胡乱华，汉人危而不灭，汉族人有孝的传统。

       《天请问经》说：“福非火所烧，风亦不能碎；福非水所烂，能浮持世间。福能与王贼，勇猛相抗敌，不为人非人，之所来侵夺”。

     “孝”讲的是伦理关系，《道德经》讲的也是伦理关系，“孝”就是“老”和“子”组合而成，百善孝为先，就是百善“老子”为先。佛法讲的也是伦理关系，“佛语心为宗，无门为法门”，识和智，讲的就是伦理关系。

        有个成语叫数典忘祖， 数典忘祖就是不讲伦理关系。比如，万物大地生，不是经济学生，经济学脱离了大地，就是数典忘祖，数典忘祖肯定出问题，离地越远问题越大，举杯消愁愁更愁。

         怎样医真病？怎样解真愁？印光大师说：

        佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。

       傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为崇，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。

       二内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。傥不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。

 三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。

余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。感应篇云，祸福无门，唯人自召。独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何舍，祈自择焉。