万 宁 的 “游 公”

    什么叫“游公”？ “游公”是万宁当地人的说法，是指过年过节时，人们抬着寺庙里的神祇塑像四处巡游，为其辖地的百姓护佑送福。我在万宁过了两个春节，实地见识了万宁“游公”的盛况，那种全城轰动，万人空巷，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，龙腾旗舞，硝烟弥漫的景象，在大陆是非常难得见到了。http://s8/mw690/001w9fhIgy6GRyf7B9d87&690
        （“游公”队伍在一片硝烟雾霾中渐渐离去）

    相对来说，越是偏远落后的地区，传统的观念、古老的民俗越是保留得完整彻底。与大陆有一海之隔的海南岛，自古为远离中原文化的蛮荒之地，直到20世纪，还有些山区停留在刀耕火种阶段。近十多年来，虽然在打造“国际旅游岛”建设中有了长足的发展，沿海地区高楼林立，旅游热线游客爆满，但许多渔村、山寨并没有根本性的变化。许多老百姓依然过着“靠山吃山，靠海吃海”原始而悠闲的生活，他们的语言、服饰、饮食习惯和传统习俗还保留着许多古老的元素，可以说，好多渔民和山民就是拿着手机、骑着摩托的“古人”。http://s14/mw690/001w9fhIgy6GRzN6XI95d&690
    （这家店铺老板献上一个大红包，舞龙者便特别给力）

    也许是受神灵、宗庙文化的影响，当地老百姓对神祇、祖先怀有原始的敬畏心理，祭神、祭祖的意识从小根植于心，祭拜神灵，祭祀祖先是当地人生活中的一件大事。在万宁农村，一般的村落都有宗庙祠堂，像春园村这种不大的村子，仅村北一隅就有3个颇具规模的祠堂。祠堂在村里可谓集神权、政权于一体，其权威与号召力不可小觑。逢年过节时，祠堂要举行重大的祭祀、庆典活动，一张公告就可以调集祠下所有人马。从张榜公布的各家各户捐给祠堂的善款可以看出，为了光宗耀祖，一次性捐出五千、上万元的人家不在少数。http://s12/mw690/001w9fhIgy6GRyxIbjB9b&690
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      （村北一隅两处富丽堂皇的宗庙祖祠）

    “游公”是宗祠组织的重要活动之一，是向外姓彰显本宗祠权威势力的大好时机。 “游公”队伍有宗庙的旗号，有统一的服装，一彪人马听从号令，浩浩荡荡，热闹非凡。队伍最前面是打彩旗和鸣锣开道的，他们大多由村里的青少年担当。旗号后面跟着神祇塑像，或抬着或推着。万宁寺庙不少，供奉不同的神祇，但不管是玉皇大帝、观音菩萨还是财神老爷、妈祖娘娘，都能给一方百姓带来风调雨顺，平安幸福。每年正月十五前，神祇要四处巡游，所以，各家各户的老百姓要出来迎神和谢神。尤其是沿街的商家店铺更为虔诚，早早在门前挂着鞭炮， “游公”队伍到了，就用鞭炮把财神请进门，因此，“游公”队伍走到哪里，鞭炮就响到哪里。http://s9/mw690/001w9fhIgy6GRyOUEooe8&690
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            （神祇所到之处，人们纷纷前来祈福）

    “游公”队伍中间往往走着一批头面人物，个个昂首挺胸，一副春风得意的样子，有的还披金挂彩，他们是当地有钱或有势的人物，身边跟着马仔，随时为他们跑前跑后。头面人物后面是最为壮烈的“乩童”，他们常由血气方刚的壮士充当，或立车上，或由人们抬着，头上扎着红布条，一根一米多长的钢钎贯通嘴巴，一副大义凛然的样子，让人肃然起敬。据说，台湾土著民和东南亚一带的“乩童”属于一种神秘的职业，他们能够跟神灵沟通，能够传达神灵的旨意，他们起乩时能够刀枪不入，刀剑穿身而不痛，也不会流血。当然，万宁的“乩童”不是专业的，不可能身插数刀，但他们能够将钢钎刺穿嘴巴而“游公”半天，也够了不起了。http://s12/mw690/001w9fhIgy6GRzns7kT9b&690
        （万宁本地的“乩童”虽非专业，也够威猛的）
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         （台湾比较专业的“乩童”——援引网络图片）
    “游公”队伍的最后是舞龙。据说，万宁的舞龙已有几百年的历史，跟划龙舟、放孔明灯一样，都属于海南的地方特色。万宁的舞龙队虽有不少，但就青、红两种，其中以万城西门的青龙和万城宾王村的红龙为最有名。很早以前就有向舞龙投掷鞭炮的习俗，那是为了催促舞龙人跳动起来。万宁人燃放鞭炮的热情特高，舞龙过来，那个鞭炮简直铺天盖地，遮天蔽日。地上、空中都是炸响闪亮的爆竹，整条大街弥漫在浓浓的烟雾里，强烈的硝烟味呛得人喘不过气来，有时连舞龙的壮汉也实在忍不住，抱头掩嘴，躲避不及。一会儿， “游公”队伍走远了，但满城的硝烟雾霾却久久不散。