“硕鼠硕鼠，无食我黍。”“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾兮？”

当我们摇头晃脑地吟诵着《诗经》里的诗歌，为我们文学经典中这灿烂的文化感慨时，我们是否感觉到了人民在那个时代发出的愤怒的呐喊和悲怆的无奈呢？

让我们再寻根问祖，看看最古老的祖先怎么样。

尧、舜、禹因为他们对华夏民族有着阳世之功，被后世尊为“三元大帝”。

如果说尧、舜以他们的贤能仁德成为历代尊崇的楷模的话，禹则因为他的务实、创业、三过家门而不入的实干精神为后人敬仰。

尧王把权位“禅让”给了舜王。

舜王又把权位“禅让”给了禹王。

然而，当禹王在完成了他治理江河、发展农业的丰功伟业之后，把“功劳簿”和王权一齐交给了他的儿子启。

习惯了疏河引道的禹王，也在他的手中本能地开辟了王权世袭的先河。

大禹王在把政权交给他儿子的同时，也把占有作为一种制度传给了他的儿子，从此，权杖上长出的美丽诱人的贪欲之花，伴随阒人类的文明和进步的同时，从一个等级森严、残酷暴戾的奴隶制时代开始，写满了华夏文明史的漫漫长页。

这时候，权力又成了产生腐败的温床。

私有制产生腐败，权力也产生腐败。

二者一结合，腐败的阴影便伴随着一切私有和阶级的社会而生，而亡。

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