这几节我感觉有点乱，几乎每节的标题都与内容不符，不是翻译的事，翻译是非常（甚至过分）忠实于原著的。

第七节  作家：梅尔维尔、福楼拜和萨克雷

第八节  作家：大卫.多尔，周游中的美国奴隶

这两节所提及的作家大多是非常有名的，只是我并不都知道，所以我发现一个现象，书看的越多，越会发现自己的无知。

梅尔维尔，美国作家，据说名气大过马克吐温；

福楼拜，法国作家，据说莫泊桑拜他为师；

萨克雷，英国作家，据说与狄更斯齐名。

那个时代，去耶路撒冷旅行似乎是一个时髦，也许是寻找寄托或灵感吧。据本书附录称从1800-1875年间，大约有五千多本与耶路撒冷有关的书籍出版。不过大都没什么新意。

这些作家笔下的耶路撒冷大致是这样，亚美尼亚人诅咒希腊人，希腊人讨厌拉丁人，拉丁人憎恨科普特人（埃及基督徒），这只是基督徒方面。还有一些新来的，如英美的福音派人士（新教），俄国的犹太人及东正教农民，奥斯曼人，阿拉伯贵族，阿拉伯农民，西班牙裔犹太人，贝都因人（正宗阿拉伯土著）等等。

这些人之间不断地产生着各种纠纷。不过地位最低和处境最艰难的还是犹太人。他们居住的地方是最肮脏的，不过今天的犹太区则是四个区中最整洁的了（作者拍摄于耶路撒冷犹太区）。

阿拉伯人开始有了武装组织反抗奥斯曼人统治的行动，奥斯曼帕夏甚至动用野战炮来镇压。克里米亚战争的“胜利”也让奥斯曼苏丹喜忧参半，因为他的胜利是有了英法（书中说的基督教士兵）的参战才获得的。所以奥斯曼苏丹意识到需要改革了，他给予境内不同宗教的民族以平等的地位，同时也给了西方欧洲国家更多“难以想象”的自由。而西方国家也“因在耶路撒冷投入过多而无法置身事外”。

摩西.西蒙菲奥里爵士计划修建一条雅法到耶路撒冷的铁路，并再次回到耶路撒冷。