夙夜在公、战战兢兢、高山仰止、自求多福、不可救药、潸然泪下、爱莫能助、绰绰有余、耳提面命、寿比南山、惩前毖后、人言可畏……

你知道这些流传千年、为我们耳熟能详的熟语来自何处么？不错，它们都来自于中国最古老的典籍之一的《诗经》。

《诗经》被誉为“中国韵文之祖，后人学诗的典范”，为后世儒家尊奉的“五经”之首。

作为中国文学史的光辉起点，在我国悠久的历史文化长河中，《诗经》犹如一颗璀璨的明珠，闪烁着智慧与美的光辉，照亮了古代文学的天空。它不仅是我国最早的诗歌总集，更是汉语熟语的重要源泉之一。通过那些脍炙人口的诗句，《诗经》为后世留下了诸多富有深意的熟语，深刻影响着我们的语言表达和思想观念。这些直接源自于《诗经》的熟语，不仅是我们文化传承的一部分，在今天的汉语中也依然生机勃勃，广泛应用于我们的日常生活中，成为我们日常交流的一部分，极大地丰富了汉语言的表现力。

据粗略统计，诗经305篇中，蕴含了近百条后世流传的熟语，包括成语、谚语、惯用语等，但主要是成语。

诗经中的诗句形成熟语，主要有以下三种形式。

一是原封不动、直接沿用《诗经》里面的原文。这种形式的熟语很多，且绝大多数为大家所熟悉。其中，以四言成语形式的最多，多言短句形式的也不在少数。四言成语形式的，如辗转反侧（《周南*关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”）、夙夜在公（《召南*采蘩》“被之僮僮，夙夜在公”）、忧心忡忡（《召南*草虫》“未见君子，忧心忡忡”》）、夙兴夜寐（《卫风*氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”）、孔武有力（《郑风*羔裘》“羔裘豹饰，孔武有力”）、风雨如晦（《郑风*风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”）、万寿无疆（《豳风*七月》“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”）、优哉游哉（《小雅*采菽》“优哉游哉，亦是戾矣”）、自求多福（《大雅*文王》“永言配命，自求多福”），杨柳依依、雨雪霏霏（均见《小雅*采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”）、战战兢兢（《小雅*小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”》）、高山仰止（《小雅*车辖》“高山仰止，景行行止”）、天作之合（《大雅*大明》“文王初载，天作之合”）、殷鉴不远（《大雅*荡》“殷鉴不远，在夏后之世”）、进退维谷（《大雅*桑柔》“人亦有言，进退维谷”）、兢兢业业（《大雅*云汉》“兢兢业业，如霆如雷”）、高高在上（《周颂*敬之》“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹”）、不可救药（《大雅*板》“多将熇熇，不可救药”）等等。

短句形式的熟语一般由两个分局形成，如窈窕淑女，君子好逑（《周南*关雎》）；周虽旧邦，其命维新（《大雅*文王》）；如切如磋，如琢如磨（《卫风*淇奥》）；知我者谓我心忧，不知我者谓我何求（《王风*黍离》）；兄弟阋于墙，外御其侮（《小雅*常棣》）；它山之石，可以攻玉（《小雅*鹤鸣》）；如临深渊，如履薄冰（《小雅*小旻》）；普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣（《小雅*北山》）；靡不有初，鲜克有终（《大雅*荡》）；执子之手，与子偕老（《邶风*击鼓》）等等。这些熟语，不仅形式上保留了诗句的原样，意义上也基本没有什么变化，我们一看就能明白它的意思，这里就不多作解释了。

二是在原诗句的基础上稍作变形。一般情况下，是改变、替换其中的一个字或者词序。替换其中一个字，形成现在常用成语的，不在少数，如人们常说的“美女如云”，就来自《出其东门》“出其东门，有女如云”，把“有”字换成了“美”字；“衣冠楚楚”来自于《蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，把“衣裳”换成了“衣冠”；“巧舌如簧”来自于《巧言》“巧言如簧，颜之厚矣”，把“巧言”换成了“巧舌”；“绰绰有余”来自《角弓》“此令兄弟，绰绰有裕”，把“有裕”换成了“有余”；“爱莫能助”来自于《烝民》“维仲山甫举之，爱莫助之”，把“助之”换成了“能助””；“温润如玉”来自于《小戎》“温其如玉”等等，都只有一字之差。这些熟语，大部分基本上保留了原来的意义。至于完全改变了原意的，为数不多。如现在形容迅速逃离的“逃之夭夭”，就来自《桃夭》中描述桃花茂盛的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华”，不过是将“桃之夭夭”中的“桃”字替换成了“逃跑”的“逃”，但意思完全不同了。

稍微改换一下形式的，还有如“潸然泪下”，来自于《大东》“睠言顾之，潸焉出涕”；“充耳不闻”来自于《旄丘》“叔兮伯兮，褎如充耳”；“天长日久”来自于《敬之》“日就月将，学有缉熙于光明”中的“日就月将”，其中，“就”即“久”，“将”即“长”；“说来话长”则来自于《墙有茨》中“所可详者，言之长也”，“言之长也”即“说来话长”等等。

文字和词序同时都有所改变的，也有一些。如现在形容新婚夫妇恩爱时常说的“新婚燕尔”，就来源于《谷风》：“宴尔新婚，如兄如弟”，这里既用现代汉语中的“燕”字替换了古汉语中的“宴”字，也将原来的词序进行了前后互换。不过，这种形式的并不多见。

三是根据诗作里面某句或某段话的意思浓缩、合成的。如“鸠占鹊巢”是根据《召南*雀巢》里面“维鹊有巢，维鸠居之”合成的，用斑鸠占用喜鹊筑好的巢穴的现象，比喻强占他人之地；现在常用于比喻不劳而获或者强行占有他人的劳动成果；“投桃报李”，是根据《大雅·抑》中“投我以桃，报之以李”合成的，体现的是互相赠送礼物的行为，后来引申为互惠互利、相互回报的人际关系原则；“明哲保身”，根据《大雅·烝民》中“既明且哲，以保其身”合成，原意是指明智而有才能的人善于保护自己，现在常用于形容人在复杂环境中采取保守态度，避免卷入是非之中，是一种自我保护的策略； “耳提面命”，也是出自《大雅·抑》中，是根据其中的“匪面命之，言提其耳”合成的，意思是不但当面告诉他，还拉着他耳朵叮嘱，表示极其恳切地教导；“惩前毖后”，是根据《周颂*小毖》“予其惩而毖后患”合成的；“一日不见如隔三秋”，来自于《王风*采葛》，是根据其中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”浓缩、合成的。像表现生死与共的战友情谊的“袍泽之谊”，则是根据《秦风*无衣》前两段诗句合成的，其原文为：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作”。还有如“暴虎冯河”，是根据《小雅·小旻》“不敢暴虎，不敢冯河”合成的。“隔墙有耳”，是根据《小雅*小弁》“君子无易由言，耳属于垣”合成的，这句话的原意是，君子不要轻易对人说话（指言说机密事情），因为窃听者就在墙外，也就是“隔墙有耳”的意思。

有时根据一首诗的诗意，还可以形成好几个熟语，如《郑风*狡童》诗：“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”。根据这首诗的诗意，先后形成了“寝食难安”“食不甘味，寝不安席”等成语。

此外，像人言可畏、夫唱妇随、风雨飘摇、寿比南山等等，都是这种形式形成的成语。

 作为中华文化的源头活水，《诗经》孕育的这些熟语，既是先贤智慧的结晶，也是汉语言文化发展的重要见证。它们如同一枚枚珍珠，镶嵌在我们的言语之中，闪烁着永恒的光芒。让我们共同珍惜这份宝贵的文化遗产，并将其传承下去，使之在未来岁月里继续焕发光彩。