贺九岭              http://s15/mw690/001vtDt0gy6DSNkwOJ0ce&690

贺九岭，全称为贺九岭普济道院。位于天池山与鹿山之间的山坳中。从市内可乘公交车312路到天池山，然后沿着天池村边公路往东步行15分钟，即可看到“西关口”，贺九岭到矣。《浒墅关志》载：“又南为贺九岭，相传吴王于此庆贺重九，崖壁有‘贺九岭'三大字。”又载：“贺九岭寺，在阳山南。明正统二年（1437），僧立传建。万历间，太监孙隆重修。岭有“天养人”三大字，有泉最清冽，泉畔有石盘盘，有石鱼二，相传得水能动。昔有人于黎明时凿取其一，适真武殿僧出现，不及再取，遂毁其首而去，至今尚存。”民国元老李根源曾三次光临贺九岭，民国十五年（1926）三月初七日，初访贺九岭，以日记方式撰写《吴郡西山访古记》中记述了当时的情景：“至北峰巅，下为天池山寂鉴寺，蚕丛鸟道摩肩而下，幸余精力健王，勇气百倍，故登履尚如少壮，然已感其艰难矣。如年衰而精神少弱者，上固难，下尤不易矣。未去寂鉴寺，先往贺九岭，庙分玄武、关圣、观音、玉皇诸殿，半残破。玄武殿有隆庆六年（1572）铁炉一，庙外东西石关立康熙五十六年（1717）、乾隆三十一年、三十二年（1766）、（1767）、道光十六年（1836）四碑，又大书深刻“天养人”三字，一石款为人铲去，似清初道家所刻。”李根源第二次游山是民国十八年（1929），并且在道观住了一个晚上，住持道人蔡雍属书摩崖。“志载吴王登此贺重九，故以名岭云。  腾冲李根源遊山宿此，住持道人蔡雍属书摩崖民国十八年”。李根源第三次重遊，是和几个好友一道从阳山转至贺九岭，时间是民国二十年（1931）十月。并留下摩崖：“天马徕”三字，及“民国二十年（1931）十月偕李根源、王謇、丁南洲自阳山来遊，道人蔡雍属题，张一麐并记。”

    贺九岭普济道院建于明正统二年（1437），内有玉皇、玄武、观音、关圣诸殿。屡经战乱，民国时已半残破，文革后除御道和石关尚存外，其它却片瓦无存 ，八十年代仍为荒山石关。2006年吴中区道教协会自筹资金500余万，重建普济道院，2008年5月26日开光，对外开放。重建后的贺九岭普济道院座北朝南，依山而建，重楼叠宇，黄墙垩瓦，巍为壮观。现有玉皇殿、三茅殿、财神殿、城隍殿等建筑。江山依旧，只是换了人间。             

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                                    摩崖：贺九岭

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                贺九岭山门灵官殿

灵官殿中供奉“纠察王灵官神位”。灵官，讳王善，宋朝人。灵官宝诰赞颂：先天主将，一炁神君，都天纠察大灵官，三界无私猛烈将。《明史•礼志四》说宋徽宗时，尝从萨守坚真人传其道符，为林灵素的再传弟子。在道教五百灵官中为总灵官，故又称都灵官，道教第一护法灵官。塑像赤面髯发，三目怒视，左手持风火轮，掐神诀，右手举九节钢鞭，身披金甲红袍，神态威武勇猛。王灵官刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，一鞭惊醒世间人。明宣德年间（1426—1436）宣宗皇帝封王灵官为“隆恩真君”并加封为“玉枢火府天将”。http://s1/mw690/001vtDt0gy6DSNX9sKQ10&690

                                   西关口（进）

                                        
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                                            西关口（出）
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                                            东关口（出）
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                                      东关口（进）

 《苏州市志》载：“ 贺九岭石关，位于藏书与枫桥两乡镇交界的贺九岭上，系道教建筑物。西石关创建于明隆庆年间，东石关创建年代略晚。两石关均为石构拱形建筑，基础部分以花岗石垒砌而成，上置“天盘石”，再用5排劵板石砌成拱圈。石关两端砌“金刚墙”，有青石雕凿的龙形石梁头伸出。两处石关均为县级文物保护单位。”    

    东石关迎面可见“天养人”石刻，落款“山阴王羲之”。杜撰者肯定没有看过李根源的《吴郡西山访古记》：“又大书深刻‘天养人’三字，一石款为人铲去，似清初道家所刻。”

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                                        青龙、白虎
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                                         玄武、朱雀
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松、鹤、鹿、猴、蝙蝠构成一幅道家仙境图，寓意“松鹤延年、福、禄、寿”之吉祥图。

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                                    摩崖：高真别宇   毛绍美题
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摩崖：“志载吴王登此贺重九，故以名岭云。  腾冲李根源遊山宿此，住持道人蔡雍属书摩崖，民国十八年。”

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摩崖：“天马徕”  民国二十年十月偕李根源、王謇、丁南洲自阳山来遊，道人蔡雍属题，张一麐并记。  

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摩崖石刻的边上就是石蹬，据说就是吴王登临此岭时的原物。http://s6/mw690/001vtDt0gy6DSPn2EKhd5&690

                    玉皇殿

玉皇殿供奉玉皇大帝和60甲子神像，玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。http://s4/mw690/001vtDt0gy6DSPo2ExRe3&690

                                        三茅殿
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 三茅殿内供奉三尊神像，分别是大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷，为道教茅山派的祖师。咸阳南关人，大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁学成得道而归。中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。南北朝时，民间传说三兄弟俱成神仙。《汉武帝内传》载：“茅盈在汉宣帝地节四年（前69），受黄金九锡之命，为‘东岳上卿司命真君’，他的二位弟弟都列入仙班，分别被封为‘定录君’和‘保命君’。宋时，宋太宗、真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”、“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君，后世称之为“三茅真君”。据《神仙传》载：晋时已为其立庙，历代以其为司命之仙，道教奉为历代祖师之一。因弟兄三人居茅山，后称三茅真君。http://s8/mw690/001vtDt0gy6DSPq7tRB77&690

                                        财神殿
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                                           城隍殿
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  凡在本地造福人民的人死后，可任城隍。他是道教神灵中护卫城邦、扶正祛恶的地方神司。苏州祀战国时春申君黄歇为城隍。http://s12/mw690/001vtDt0gy6DSPsSv9N8b&690

过关桥/平安桥

过关桥，过关消灾当还福；上桥心诚必有灵。

平安桥，省躬迁喜行些好事；赐福赦罪保汝平安。

一步三跳桥，由凡人而圣人而仙人之三级一跳完成，跳过之后，两脚踩在神仙的脚印里，意味着已和神仙一样，由凡成仙了。此项宗教活动一般要重大节日才会使用。