景区大门背面横匾：“舒心畅神”    亚明

亭柱对联：何处仙人被酒逃归天上去

          异领词客吟诗才到此间来

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                                       望湖园（乾隆御笔）

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                                       楹联：舞日山鬟聚形势；啼云水佩生朝阳。

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                    朝元亭亭柱楹联：紫府犹少赤松子；人间岂逢黄石公。

         朝元亭位于望湖园之西，这是一座四角石亭，全用金山石制作，外形古朴、厚实，色泽柔和。建在山顶园中，更显得庄重而气势不凡。原来是一座砖瓦亭，据说曾被巨风刮倒。而且亭的名字叫“望湖亭”，因与上真观内的亭子同名，所以重建后改名为“朝元亭”。朝元者，礼拜神仙也；取自于清朱峻《同徐崧之访施亮生法师於穹窿山》：为访高居羽客踪，相携幽径步从客。既愁采药难知处，仍恐朝元去不逢。常汲一泓山半水，新栽千树道傍松。钧天乐出重云上，隐隐犹疑在别峰。“仍恐朝元去不逢”又取之白居易《寻郭道士不遇》诗中“洞里朝元去不逢”句。北边柱联为隶书“舞日山鬟聚形势；啼云水佩生朝阳。”联语移用了穹窿山栖鸾翔鹤的传说，极言穹窿山山势之美，并暗扣“朝元”之意。南面为行楷联语：“紫府犹少赤松子；人间岂逢黄石公。”赤松子、黄石公都是传说中的仙人。赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子曾服用水玉这种药物袪病延年，并把这种方法教给神农氏。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。黄石公本为秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。与下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，读之而为“王者师”。张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，功成名就后，又“从赤松子游”了。而赤松子采赤石脂和成仙的地方就是穹窿山。联语引用的就是这些典故。

西廊数雪，乾隆御题；穹窿山旧十景之一，每逢腊月大雪，太湖诸山银装素裹、白象奔腾，在此赏景，气象万千。

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月洞门石刻：招鹤亭

                              楹联：高举秋云净；长鸣夕露吟。 清王绩

（清）陈增新《施炼师招鹤》         （清）陆方锡《石浪谈经》          

迢递玉京遥，步虚晨往朝。           高岫幽闲境，来寻羽士庵。

方传喜雨颂，寻奏白云谣。           人清无俗字，山寂有奇谈。

挥手招玄鹤，因风舞绛霄。           仙诰明九五，天书说一三。

华阳归洞口，千载复寥寥。           炉香端诵毕，双鹤自相参。

据记载，穹窿山上真观开山祖师施亮生作法祈祷时，一焚香，就有鹤群飞来。清张圻《来鹤楼记》云：“师于月朔登坛、先期召鹤，每值行法，群羽摩空，移时不去。迨于某日，午朝既罢，退思阁中，忽有青鸾白鸟，翔舞庭前，法众群瞻….”

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品泉

品泉，位于上真观左侧处，有古井一眼，为上真观第一景。“品泉”硬是从山石中凿出来的，上面一块封盖也是一方广达丈余的巨石，凿成三穴，形似品字，故名“品泉”。俗称三眼井。原无井圈，整修时，为了安全起见，用砖块和水泥砌起了三眼井圈。外观似乎风韵了，但却稍逊于旧物。

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岩石摩崖：百丈泉

   民国《吴县志》载：「宁邦寺在县西四十里穹窿山下。相传宋绍兴十二年（1142）韩世忠部将战还，薙发隐此学禅。赐额宁邦禅院，嘉熙元年（1237）毁，淳祐三年（1243）重葺。元末复毁，明永乐间复建，奏为寺。万历间修，寺后为百丈泉。」百丈泉为穹窿山古名泉，为《志》书上明确记载。只是地点应该在寺前左侧山道下约60米处，有承接百丈泉的一泓碧潭。此处可见山泉涓涓，每逢雨天，飞珠溅玉，或而瀑布天降，蔚为壮观。柯继承撰文《百丈泉记》云：“宋高僧佛慧卓锡其处，插锡仗於山半百丈崖，顿见清泉涌出，导以修觅，名之曰百丈泉。学士邵庵虞所谓“道人定起日停午，百丈崖前泻玉琴”者是也。…”百丈泉潭边有小石亭名“问泉”，其亭柱楹联为柯继承所撰：

百丈泉，泉百丈，韵也，声也；

宁邦寺，寺宁邦，是耶？非耶？http://s12/mw690/5254648agd55d3b01d20b&690

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                                              兵圣堂

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                                            智慧泉

                  孙武苑“翠浮三叠”

水榭楹联：

天开吴口，醉我三万六千顷，加盟白鹤；

人入仙山，看它九重十二楼，追迹青牛。

一副楹联，涵含了穹窿山的多个景点及人文典故.望湖园西下山道口磐石上有楷书“吴口”两字，暗用穹窿山是“天口”的典故。此处形势险要，山风起时，有撼天动地之势，横扫周遭。现朝元亭处，原砖木亭即为巨风刮倒。游客到此，劲风扑面，凛然而感到冷意，才算亲身体验和领略了“天口”的内涵。“醉我三万六千顷”，太湖，东西二百里，南北一百二十里，周五百里，广三万六千顷。乾隆皇帝于乾隆二十二年（1757）游穹窿山时，留下的一首大气磅礡的诗篇《穹窿山望湖亭望湖》：“震泽天连水，洞庭西复东。双眸望无尽，诸虑对宜空。三万六千顷，春风秋月中。五车禀精气，谁诏陆龟蒙。”诗中“三万六千顷”指的就是太湖。“加盟白鹤”，指的应该是施亮生。炉香端诵毕，双鹤自相参。施亮生在招鹤亭每次作法，就有仙鹤飞来。“人入仙山”，仙山应该就是穹窿山，赤松子采赤石脂和成仙的地方是穹窿山。李根源在半山题的“太乙天都”，也是说穹窿山是洞天之最。乃仙境也。“看它九重十二楼”，“九重”在古代就有天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄是指道教神仙所居的最高仙境，神霄道士以此名其派，盖取其高远尊贵之义。穹窿山上真观既神霄派道士所居之处。十二楼指的是：上真观的山门灵官殿、三茅殿、三清阁（弥罗上宫、玉皇宝殿）、天香阁（钟楼）、金钟楼、祖师殿、观音殿、药师殿、玉磬楼、天师殿、文昌殿、财神殿。“追迹青牛”便是老子倒骑青牛出函谷之事的典故。