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 在穹窿山二茅峰，有座宁邦寺，据崇祯《吴县志》载：「宁邦寺在穹窿山阴宁邦坞。宋绍兴十二年（1142），韩蕲王世忠部将战还，薙发隐此学禅。赐额宁邦禅院，嘉熙元年（1237）毁。淳祐三年（1243）僧广润重建。元末复毁。上存宁邦院三字篆额。本朝永乐间再建。奏陞为寺。万历间，申文定时行命僧云川募众鼎新。」另载：“文震孟宁邦寺重修记”中有“阅十年，寺僧云川为重葺之，山有门、佛有殿，空谷穷山虔虔翼翼，遂为穹窿最庄严处。…天启辛酉（1621）仲冬月溯竺坞山长文震孟书。  另载：“申时行登穹窿山入宁邦寺”

昔闻阳山高，不敌穹窿半。而我登其巅，振衣凌汗漫。居然五岳尊，突作三吴冠。天目来蜿蜒，具区环浩瀚。排云豁洞庭，出日恍秦观。邃谷吐烟霞，层峦入霄汉。盘纡磴道危，杳霭峰纹乱。石裂纷下驰，崖崩划中乱。崚嶒结鹫头，逶逦出龙干。钟磬发林间，招提在天畔。古松剥生皴，丰草亦漫漶。传闻古鱼吏，白日生羽翰。仙迹不可求，日境有余玩。辟谷辞人间，愿与赤松伴。

申时行（1535—1614），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士。中南直隶苏州府长人。

嘉靖四十一年（1562）进士第一、状元。历官翰林修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。

至今寺内尚有明代石刻二块，其一《宁邦寺重修记》，由文震孟撰书，赵宦光篆

额。其二《山辉川媚》条石，为徐枋题刻，现嵌在寺前露台上，由李根源附跋。“山辉川媚”源于晋陆机的《文赋》中“石韫玉而生辉，水怀珠而川媚“句。韫同蕴，媚意为美好。石中蕴藏着美玉就能使山岳生辉，水中含有珍珠就能使江河秀媚。   李根源附跋，隶书：“俟斋先生讳枋，字昭法，文靖公汧字。崇祯壬午（1642）举人。弘光乙酉六月，文靖殉国，先生遵嘱遁迹山林，终身不履城市。与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛，称‘海内三遗民’云。穹窿宁邦寺为先生游咏之所，旧奉先生栗主，今得此帧，模勒上石，悬之寺中。民国十五年七月后学李根源。”

   据史料记载宁邦寺始建于梁代，唐以前称海云禅院。《光福志》云：“海云寺，在穹窿山，北宋熙宁间建（1068—1078）。明洪武间姚少师广孝为僧，退居之，内有连理山茶。明吴文定公宽有诗.”（明姚广孝曾到穹窿寺参禅）

（明）吴宽《饮百丈泉》

         白云翻海涛，行人渺无踪。兰若因以名，秀似青芙蓉。

兹山非百丈，泉石与山重。问泉所发源，寺僧偶相逢。

涓涓出乱石，虢虢循长松。山中下凿井，饮足忘弥冬。

始知白云多，护此蜿蜒龙。品评籍道园，遗墨无尘容。

所恨生已晚，采杖何由从。步来当长夏，坐挹清心胸。

纪事强追和，岂徒碧纱笼。谪仙咏瀑布，莫访香炉峰。

  “ 宁邦寺自丁亥（2007年）夏初至庚寅（2010年）仲冬，历时三年有余，今寺内大雄宝殿、观音殿、地藏殿、海云禅洞、卧佛殿、韩蕲王殿、钟鼓楼、宁邦精舍整葺一新。万斤宁邦钟声飘渺跌宕，复现千年壮观；夫禅寺之观极一时之盛。广场宏阔、庙宇威严，殿堂叠进、楼台逶迤，回廊曲折、金碧辉煌。禅寺之胜、茂林掩映，潭水环抱、珍卉奇葩四时标盛。…”（‘宁邦寺重修记’碑文）

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                                              讲经台

 

韩世忠（1089~1151年），陕西省绥德县人，字良臣，两宋之际的名将，汉族，民族英雄。身材魁伟，勇猛过人。出身贫寒，18岁应募从军。英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下了汗马功劳，而且在平定各地的叛乱中也作出了重大的贡献。为官正派，不肯依附丞相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。死后被赠为太师，追封通义郡王；孝宗时，又追封蕲王，谥号忠武，配飨高宗庙廷。是南宋朝一位颇有影响的人物。因其部将战还，薙发隐此学禅。赐额宁邦禅院。为纪念蕲王功德，于寺内特置蕲王殿，以供后人奉祀。

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                                             卧佛殿
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                                             砖雕祥龙

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       禅

   禅没有一种明确的定义。所谓“仁者见仁，智者见智”，“如人饮水，冷暖自知”。禅只可意会，不可言传，禅没有一定的定义，是“不可说，不可说，一说就是错”。禅只可意会，不可言传，禅只可以心传心。因为一旦定义了它，说它什么，其实就已经不是什么了。禅是一种人生态度，是一种哲学，更是一种智慧。

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                                              哼将（郑伦）

哼将（郑伦）， 原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子。郑伦虔诚拜师，学成窍中二气之术，鼻子一哼响如洪钟，随响喷出二道白光，吸敌魂魄、置敌于死地。  

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                                           哈将（陈奇）

 

哈将（陈奇），原是商纣王的大将，他腹内有一道黄气，吸敌魂魄、使敌呆若木鸡，举手就擒，置敌于死地。

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                                                   观音殿

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                                                 地藏殿

 

  观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶、杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。                       观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。

南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！

南无阿弥陀如来！

南无观世音菩萨！

南无大势至菩萨！

南无清净大海众菩萨！

地藏菩萨，或称地藏王菩萨。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。以其“久运劫来屡发弘愿，故被尊称为大愿地藏王菩萨。  地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。

　按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其为幽明怙主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与观音的“大悲”、文殊的“大智”、普贤的“大行”相呼应。

在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗为坐骑的，其名号曰：“谛听”或“善听”。曾资助过金乔觉的闵姓山主及其儿子，后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

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                                             海云禅洞

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                                                   卧佛

 

   穹窿山宁邦寺《穹窿山卧佛记》：“横如巨莽游天外，侧似卧佛护法来。”位于苏州城西的智慧名山“穹窿山”，山峦起伏，独擅形胜，如一座安静祥和的天然卧佛。卧佛以群山作床，白云当被，仰躺人间千余年。日出之时，周身赤红；日落之际，霞光万道。以此为据，苏州吴中旅游发展有限公司全力打造省内最大唐彩卧佛，并于辛卯年（2011）元月落户景区名寺---宁邦寺内。

   卧佛总长十八点八米，高三点八米，为树脂质地。佛身呈侧体睡卧状，右手撑头，双腿伸直，雕工精致，栩栩如生。佛面露微笑，慈目低垂视，俯视度众生，大显慈悲智。《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国守了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。人参悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右胁卧狮子床”安慰大家。

千年卧佛开光法喜，慈悲我佛利乐众生。穹窿山卧佛，佛佑朝拜本寺信众，消灾延寿、离苦得乐；法喜充满、六时吉祥。

                                 佛历二五五五年春（2012）

                                 穹窿山景区宁邦寺立

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                                                 大雄宝殿

 

 从山门（天王殿）到海云禅洞要登125级台阶，再往上登80级便到大雄宝殿。悬挂在大雄宝殿上有五块横匾：赵朴初题额“大雄宝殿”，“华严香海”，本瑛题额“大狮子吼”，“放大光明”，范曾题额“大观在是”。 “ 大狮子吼”：《佛说如来师子吼经》愿一切众生皆作如是大师子吼。 “大观在是”：景象盛大壮观在这里。  “华严香海”：华严经云：「风轮持香海，香海出莲华，莲华持世界。是也。」  谓香海依刹海，刹种依香海。庄严即华严也。“放大光明”：「放大光明，遍照三千大千世界。」庭柱楹联：

到此认清净法身，骋般若之青狮、乘三味之白象；

邻近有鳞峋忠骨，观桃花兮碧血、仰塔波兮赤鸟。

速见如来无量光，具此普贤最胜愿；

勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心。

一、       二联为赵朴初曾为上海龙华寺题联。“碧血”：龙华寺龙华烈士陵园，1927年，彭湃、柔石等革命烈士殉难于此。其地桃花名驰遐迩，为著名的风景名胜区。“赤鸟”：寺内有龙华塔，传始建于三国吴赤鸟年间，现塔为清光绪时所重建。

三、          四联为《华严经》中的最后一卷《普贤行愿品》句。

      大殿面阔五间，建筑面积450平方米，重檐歇山顶，青瓦翘角。殿内正中供奉释迦牟尼佛，左旁为药师琉璃光佛，右尊为阿弥陀佛，两边供奉十六罗汉。

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                                              慈云法雨

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                                            宁邦精舍

 

横匾：慈云法雨                横匾：浩月禅心

楹联：宽厚者毋使人有所持       楹联：天地不可一日无和气

      精明者不使人无所容            人心不可一日无喜神

“慈云法雨”为佛陀因为悲悯世人的苦难而流下的一滴泪水、化作慈云法雨，遍洒有缘、赐福众生。山西云峰寺空王殿就有一块“慈云法雨”匾额，为清光绪御题。光绪丙子年（1876）、丁丑年（1877），山西七十八州、县大旱。山西巡抚曾国荃设坛祈雨，空王佛显灵，天降大雨。工部屯田员外郎李敦愚等奏请朝庭颁发匾额。光绪责成南书房翰林恭书匾额一方，交曾国荃悬挂于抱腹岩空王古佛正殿。

从大雄宝殿往上再登327级台阶，便到达建在二茅峰顶的宁邦精舍。从山门至精舍最大落差达百余米，台阶共有532级，建筑相当宏伟。