孔子的教学特点

  孔子的教学方法灵活多样，富有成效。孔子主张学思结合，温故而知新。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是只读书不思考，就容易上当受骗，但若只思考不读书，问题仍然迷惑不解。孔子又说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子主张“学而时习之”、“温故而知新”、“不耻下问”，都是强调学习的重要性和学习方法的多样性。

孔子主张学、思相辅相成，他认为“遇事不问几个为什么的人，我对这种人就无可奈何了”。他痛恨那种“饱食终日，无所用心”的思想懒汉。

  清初大学者王之夫解释：“致知之道有二：曰学，曰思…学非有碍于思，而学愈博则思愈远，思正有助于学。”说明了学思一致，相得益彰的道理。

孔子在多年的教学实践中总结出许多宝贵的教学方法，后人根据他的教学方法、原则，给他总结了五大教学特点：

一、因材施教
  孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。他是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一（但“因材施教”的命题不是孔子提出来的，南宋朱熹的《论语集注》云：“孔子教人，各因其材”。）

施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。孔子了解学生最常用的方法有两种。第一，通过谈话。孔子说：“不知言，无以知人也。”他有目的地找学生谈话，有个别谈话，也有聚众而谈。如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”字路并未说话，仅以高兴默认，孔子便说：“由也，好勇过我，无所取材。”第二，个别观察。他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里地洞察学生的精神世界：要“听其言而观其行”，单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要 “退而省其私”；只凭一时的行为作判断还不够，还要“视其所以，观其所由，察其所安” ，就是要注意学生的所作所为，观看他所走的道路，考察他的感情倾向，这就可以把一个人的思想面貌了解透彻了。他在考察人的方面积累了很多经验，认为不同的事务不同的情境都可以考察人的思想品质。

二、学思结合，知行统一
  在教学中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想，他的“学而知之”就是说学是求知的惟一手段，知是由学而得的。学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要。他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验。他还提出“多闻择其善者而从之，多见而识之”。

孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到的知 识要 “笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行” ，应当更重视行动。

由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合。这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。

 
三、启发诱导，循序渐进
 

  孔子在中国历史上首创启发式教学法。他主张“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是不到学生冥思苦想都想不通的时候不去开导他，不到学生口里想说而不能明确地说出来的时候不去启发他，我告诉他一个角落的样子而他不能推知其他三个角落的样子，我就不再告诉他了，让它自己弄个清楚再说。孔子就是这样要求学生积极思考，善于推论，闻一知二，举一反三。

 “愤与悱”是内在心理状态在外部容色言辞上的表现。就是说，在教学事必先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言词表达出来，此时可以去开导他。教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有http://www.sd.xinhuanet.com/news/2004-10/14/xinsrc_411001141501125217214.jpg三种，即由浅入深，由易到难；能近取譬，推己及人；叩其两端，攻乎异端。

  于性情急躁的仲由，孔子有这样一段话：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。”这里的六言，即仁、知（同智）、信、直、勇、刚六个字；六蔽，指心向六言而又不想学习所带来的六种弊病，这六种弊病分别是愚（被人愚弄）、荡（放荡）、贼（贼害，被人利用而自己受害）、绞（急切）、乱（差错）、狂（狂躁）。这样让仲由坐下来慢慢开导，可算是循循善诱了。

四、平等的师生关系

  孔子在教育上对后世还有一大启发，那就是建立了民主平等的师生关系。

在孔子心目中，对学生应该一视同仁，应该平等相待。学生有长于自己的地方，孔子也虚心学习，孔子：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”即看到比自己强的贤才，就要想到向他看齐；若见到别人的不足之处，就要进行自我反省，以防止类似的不足出现在自己身上。

  对自己的学生颜渊，孔子就一再感慨自己不如，有这样一段记载：

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”子贡也是孔子的得意门生，当孔子问子贡，他和颜渊相比到底谁更好一些，子贡很谦虚：“我哪敢同颜回相比，颜回知道一个道理就能联想出十个道理，而我端木赐知道一个道理只能想出两个道理。”孔子听了以后，感慨地说：“是比不上啊！我和你都比不上颜回啊！”

五、“德才兼备”树立教师的典范

  孔子是位开明、民主的教育家，绝非后世“唯我独尊”、“师道尊严”的伪善者、道学家。一部《论语》就是孔子与弟子们讨论问题的对话录，仅举两例：

子贡曰：“贫而无谄，富而不骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣：告诸往而知来者。”子贡请教孔子：虽贫困而不谄媚，虽富贵而不骄横，这样表达行吗？孔子回答：“可以。但不如用贫困而快乐、富贵而好礼贴切。”子贡说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’（切、磋、琢、磨：精制玉器、骨器的工序），就是对我们这种探讨形式的形容吧？”孔子说：“端木赐（子贡姓端木，名赐，字子贡）啊，我可以和你谈《诗》了，告诉过去的事让你知道未来。”

  有一次，孔子同颜渊、子路讨论志趣，子路要孔子也说说，孔子很和善地满足了学生的要求，谈了自己的志趣。原文是这样的：颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

子路的志趣是将自己的财产与朋友共享，哪怕自己衣不蔽体而没有怨言。颜渊的志趣是不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。孔子的志趣是使老人得以安度晚年，使朋友互相信任，使年轻人得到关怀。孔子以此让颜渊、子路与各自的志趣作比较，可以说是正面教育的最好方法，他真心诚意欢迎学生提意见，据说子路就尖锐地提过三次意见，孔子都接受了，反而对言听计从的颜渊提出了批评。这种“不耻下问”的精神是难能可贵的。

  孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他回答子贡的提问时说：“圣则吾不能，吾学不厌而教不倦也。”他也曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁，则吾其敢。抑为（学）之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已也。”

  孔子去世以后，弟子们不约而至，在墓旁服丧三年，然后痛哭而别。独有子贡留下，在墓旁筑了茅舍继续守了三年，才离开了老师坟墓。有些弟子和鲁国人因为追念孔子，百余家搬至墓旁住下，遂为孔里”。后来又把孔子的住房和讲堂以及弟子宿舍改为孔庙，用以纪念孔子并收藏孔子衣冠、琴、车、书等生前之物。

  孔子一生无权无势，仅凭他的学问、道德和品格而赢得弟子们对他的如此爱戴，如此深情，足以证明孔子和弟子间深厚的师生情谊。孔子爱护学生，学生尊敬孔子，他们在师生关系方面足为后人的楷模。他们师生间相识之深，相爱之切的诚挚精神，直到今天仍然令人敬慕不已。

  通观孔子的治学 ，他不仅是一个道德哲学家，更是广义的社会哲学家。孔子的“仁政”、“德治”思想，不仅对中华文明具有伟大的贡献，而且对人类的现代文明发展都具有不可估量的价值意义。

http://pic.nipic.com/2008-03-20/200832093025495_2.jpg

                             学而不思则罔，思而不学则殆

http://www.xihuyuren.com/kewentupian/kongzi/shengji4.jpg

        孔子去世以后，弟子们不约而至，在墓旁服丧三年，然后痛哭而别