孔子的治学之道

“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器”．

孔子的治学之道一曰总结起来有六点：

1、子曰：“质胜文则野；文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”

2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

3、子曰：“君子耻其言而过其行”，“君子欲纳于言而敏于行。”

4、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

6、子曰：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”

一曰其治学之道为：

之一：“好问”。

如所周知，学问自问题来，无问题，一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为“好问”之典范。若孔文子，能做到“不耻下问”；若颜渊，能做到“以能问于不能，以多问于寡”；若孔子，能做到“入太庙，每事问”。最能体现孔子“好问”倾向者乃孔子的求师思想。《论语》中有云：“子曰：‘三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。’”又曰：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”

 之二：“改过”。

能够切实纠正自身过错乃好学之重要表现。对改过之重要性，孔子曾反复言之。他讲：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾犹也。”此句大抵说，好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊，乃“改过”之典范，最为他人所难企及者乃其能做到“不贰过”。

之三：“足发”。

即善于发挥，不拘泥于从师所学之义。在此方面，颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊，孔子曾称道说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而兴其私，亦足以发，回也不愚。”孔子高足子贡赞颜渊为“闻一知十”者，自己仅“闻一知二”者。又，孔子本人亦长于发挥，他曾讲：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

之四：“一贯”，亦可称：“常习”。

一贯乃“一以贯之”之缩略语。其大意谓，人所学知识须有一中心思想，仅片断、零星知识尚不足以谓之“学”。《论语》中关涉“一贯”之记述颇多，如：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者欤？’对曰：‘然，非欤？’曰：‘非也，予一以贯之。’”“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”又，孔子“博学于文，约之以礼”之说，亦可谓一贯思想之表述也。子曰：“学而不思则罔。思而不学则殆”。在这里孔子讲的是学习和思考的辨证关系。学习书本知识而不思考，就会囫囵吞枣，不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用，当然也学不到什么真东西；而只思考不学习则会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博观约取，立异标新，将“学”与“习”的成果丧失殆尽。

之五：“知新”。

子曰：“学而时习之，温故而知新”。在这里孔子强调的是“学”与“习”的结合。“学”是学习知识，是认识事物的最初阶段；“习”是温习或实习，是理解和巩固所学知识的阶段。重复是记忆之母，学习过的知识只有经常复习，多做练习才能加深理解，增强记忆，同时“习”的过程，既是“温故”，又是与遗忘作斗争的过程，也是“实习”，即应用基本知识、原理，分析、解决实际问题的“知新”过程。

之六：“勤记”。

子曰：“默而识之，学而不厌”。在这里孔子强调的是“学习”和“记忆”的结合。学习中应善于记，才能在必要的时候忆，只有记忆才能掌握所学知识，因此记忆是学习的必要环节。记可以用脑直接记，但一般的常人，不会过目不忘，需要“不厌”地学与习之后才能“识”，为了“温习”的必要，学习中应多注意用笔记。

如果能做到“改过”、“足发”、“常习”、“好问”、“知新”“勤记”，这样日久天长，学习的收获就可观了。只要综合运用，就能找到学习的“家什”，达到了“妙境”。

孔子治学“三重视”： 

首先，重视学习的态度，培养学生“好学”“乐学”。《论语》开篇即讲“学而时习之，不亦说乎”，这给孔子的治学之道定下了快乐的基调。孔子的“好学”“乐学”，源于对自己“非生而知之”的认识，“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”（《阳货》），所以必须“好学”。在《卫灵公》《雍也》等篇中，孔子就明确提出：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”“知之者，不如好之者，好之者不如乐之者。”他还十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对好学者给予表扬，对怠学者给予批评。如《雍也》篇中称赞颜回身处困境却能不改其乐，“贤哉，回也”。而当看到宰予昼寝时，他愤然道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”（《公冶长》）

其次，重视知识的积累，鼓励学生“博学”“多学”。“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”可见，孔子“博学”“多学”的途径，那就是以古今为师，从历史与现实中去积淀知识和智慧。据《论语》《史记》等文献的记载，孔子不仅拜师于郯子、老聃、苌弘等社会贤达，还向田间山林之隐士学习，如《微子》篇中的楚狂接舆、长沮与桀溺、荷蓧丈人等，孔子都曾让学生以礼请教，或自己亲临受教。可见他不但提倡学习书本知识，而且还积极向社会学习，向他人学习，在广见多闻中，积累增长自己的学识。正如《为政》所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这于治学而言，则暗示治学之道贵在积累，不可半途而废。

再次，重视知识的转化，引导学生“活学”“巧学”。在《子路》篇中“诵《诗》三百，授之以政不达；使于四方不能专对，虽多，亦奚以为”，孔子强调学以致用，认为学习古代的文献典籍，如果不能转化，则是毫无意义的。因此他要求学生“活学”“巧学”，反对死读书；主张举一反三，触类旁通，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。孔子认为学习的目的不是记住一些现成的结论，而是要经过练习、思考转化成自己的经验即变成一种人生的智慧。所以，他对那些“闻一知十”的学生十分赞赏。

孔子治学，就是要让人们生活在一个有渊源、传承的文化共同体中，拥有一份属于自己民族的记忆，做一个快乐、优雅的“君子”。

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