游径山记

                                   慎    蒙（明，吴兴人，御史）

尝读《武林志》，谓径山者，往天目在所必游之径，故日径山。又以此径于临安、余杭二县为会通，故以径名。然考其寺之所由建，则自唐和尚名法钦，号国一者。问其师日：“吾欲建选佛场以卓锡，将何归？”答以“遇径则止”。行至此山下，遇有樵者在山，问之，则以前坞为径坞，乃悟师昔所指授。少顷，又一素衣老人前而致拜，请师登山绝顶，人五峰之间：“愿舍此地为师卓锡之所。第山有一大湫，吾家若去，此湫当涸，幸留一水穴，我将时至以卫师。”言讫，云雾晦冥，风雨骤作，及明既霁，湫水尽涸，惟一穴尚存至今。有龙井者，在本寺通道之左，其深无既，传言并泉直通钱塘江，见于《禅家事类》。迨至宋孝宗，敕赐“径山兴圣万寿禅寺”，其额即上御书。《志》载楼阁几至三干，盖肇建于唐，而尤显于宋也。

隆庆二年（1568年），岁在戊辰九月三日，予往登焉。路隘且险，至山麓回首，从右而望之，则自浙以西诸山，俯伏逶迤，空旷无际，令人有尘芥六合之意，亦西浙一奇观也。顷之入寺，僧有号梅谷者，迎予入座。饭毕，导予由寺西而上，不数百步，则有喝石岩在焉。旧人题名尚在。

喝石者，盖谓观音化身，与开山和尚讲法，其词颇诞，和尚微致讥诮，乃日：“随师指示。”祖师和尚云：“此有顽石，汝能喝之使下乎？”乃大声喝之，其石随而下。复命喝之使上，石即随而上者如前，遂裂为三，其文象“川”字。游者以丝线彻底经之，与石座无毫发沾里，即其所语法师“上不着天，下不着地”之明证也。今地名前喝界，儿童妇女，皆能言之。如知幻化之事，殆以神通，难以执一论也。

岩之右有灵鸡冢，尚可三尺许，凡师升座讲法，鸡即伫立不动，倾耳听之。讲毕，随众而散。所谓伯牙鼓琴，而游鱼出听，可以互照，非妄传也。又有一白兔，每冬夜时，来与师护膝，若解人意者。

由西而北，则松竹夹道，阴森可爱，殊非尘境。所谓青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若，其是之谓乎？又转而西，则有浴佛池，为泥沙壅淤，止有金莲花遍开拂水，岂佛家所谓莲花色相，历万古而不灭耶？

顷之，步至寺门外，则有碑记者三：中一石，既大而巍然独峙者，即前寺题名，勒宋孝宗御书于石也。碑之北向者，乃宋蔡襄所为《记》。又一碑，低狭仅可三尺，乃东坡苏老亲书三游径山诗，曰“来游”、曰“再游”、曰“重游”也。虽苔藓昏翳，予以手摸读之，尚可讽咏。公之胸次卓越飘然，身世两忘，亦可以想见于千百载之下矣。

再步至山麓，有地一方如砥，予立而视又，时午后天阴，云气蒸蒸然，俯视诸山，如群马百万，跳跃于烟雾中，与初入山之景，变态又大异也。余曰此地若立一亭榭，可以便观眺。僧云：“此宋望江亭也。日久亭废，恨无再创之者。”余为怃然。且堪舆家谓此山五峰攒秀，盖指钵盂、鹏抟、宴坐、大人、朝阳也。其名宴坐者，昔皇（黄）巾贼入山中，祖师坐于峰石。贼疑其为人也，连以矢射之，皆中石。师则宴坐不动，以名峰。余皆以形象之。山僧备道是山典故，历历如指掌。余因记之，以俟博物君子。